VII ) Les familles et clans

Les liens de famille sont importantes. Parmi les classes inférieures, les familles étendues (habituellement la ligne paternelle) vivant dans le même secteur ou construisant ne sont pas rares. La piété filiale est la règle du jour, et elle infiltre chaque niveau de la société. Les should his de chaque respects or d'enfant engendrent et les pères de son père. Même les enfants d'adulte sont respectueux de leurs parents, et essayeront d'éviter de les croiser.

A ) Relations entre clan

Les clans sont plus grands que des familles. Il peut en fait y avoir plusieurs familles au-dessous de un clan. Ces familles peuvent être connexes ou pas. Une famille est, naturellement, le chef titulaire de clan. Les corrélations entre les clans dans des clans peuvent devenir embrouillantes. Par exemple, regardons le clan de Takeda en l'année 1574. La famille de Takeda elle-même est la famille principale dans le clan. Il y a réellement plusieurs branches de la famille de Takeda : la famille de Takeda Shingen est la ligne principale, et telle de ses oncles et frères sont la famille de support. En plus de ceci, il y a des familles vassales (qui sont réellement les clans eux-mêmes) comme l'Asakura, le baba, le Yamagata, etc.

Le clan de Tokugawa se compose également de plusieurs divisions principales de famille (qui seront formalisées après Sekigahara, formant l'aller-sanke ou « trois familles honorables » : le Kii Tokugawa, le Mito Tokugawa, et l'Owari Tokugawa) et certain nombre de clans such as vassaux héréditaires le Hosokawa et le Honda and leurs familles relatives.

B) Mariage

Le mariage est un contrat entre les familles autant qu'une liaison entre deux personnes. Les maisons nobles arrangent constamment des mariages pour leurs filles avec les fils allié) allié (ou potentiel des maisons. Ces mariages n'ont pas toujours apporté la paix espérée ; Oda Nobunaga a épousé sa plus jeune soeur aimée au loin à Shibata Katsuie, et dans 1583 envoyés Hashiba Hideyoshi à la tête d'une grande armée pour assiéger le château et pour tuer Katsuie. L'épouse a refusé une offre de conduite sûre et a commis le suicide avec son mari.

Pour les gens communs, le mariage est plus simple. Tandis que les allumettes disposées sont toujours la norme, elle est plus commune pour que le bonge ait une allumette d'amour qu'elle est pour le kuge ou le buke. On s'attend à ce que même des prêtres se marient ; il n'y a aucune règle de célibataire pour le clergé au Japon. En effet, des sanctuairex et les temples d'excédent de « règle » est souvent hérités par le fils du prêtre ou de l'abbé principal.

Intermédiaires

Les intermédiaires de mariage, appelés le baishakunin, sont communs. Employer un intermédiaire épargne des familles de la possibilité d'échec personnel et la honte si l'arrangement n'établit pas, ou les jeunes couples se trouvent quelque chose mais acceptable. Les parents d'une fille mariable (autour 16 ou 18) ou du fils (18–22) pourraient contacter un ami ou quelqu'un qu'ils connaissent qui a une expérience professionnelle en trouvant les allumettes appropriées, et demander à cette personne de rechercher un compagnon pour leur enfant. Si les parents regardent dans une personne particulière en tant que conjoint éventuel de leur petit chéri, ils pourraient aller chez une personne plus âgée qui sait prévu, et demandent des introductions. De telles introductions sont banales, et ont lieu habituellement aux jardins d'un temple ou d'un sanctuaire.

L'intermédiaire est une position honorée, et a même un endroit en partie de mariage.

Mariages

Il y a des services bouddhistes de mariage et des services Shintô qui diffèrent à bien des égards. La plupart des mariages sont conduits dans le modèle Shintô. Dans ce mariage, la mariée éventuelle et se toilettent entrent, et s'asseyent avant une basse table. Derrière eux sont les lignes des personnes représentant leurs familles respectives. Comme un prêtre Shintô entonne des prières, elles les sips rituels de chaque prise trois d'un ladleful offert du saké.

Les mariages sont des occasions gaies, et sont suivis de longues, bruyantes parties occupées par les amis (et de temps en temps de la famille) des nouveaux couples. À ces parties, où le saké coule librement et il y a nourriture pour tous, les couples peuvent se reposer à l'endroit élevé dans l'honneur ; mais plus souvent la nouvelle mariée elle-même fait une grande partie du divertissement.

Poligamie

Les seigneurs samouraïs ont souvent plus d'une épouse. On était l'officiel épouse-de-enregistrent, et les autres sont ce qui s'appellent habituellement les concubines. Une épouse vraie est presque toujours de la même caste, mais les concubines peuvent être de la caste de buke ou de bonge. Comme remarquable ailleurs, des enfants soutenus de la concubine d'un seigneur sont considérés « légitimes, » et de la caste de buke, quoique la mère ne pourrait pas être. (Plusieurs histoires japonaises classiques racontent une concubine de naissance de bonge traçant pour avancer le statut de son fils avec un seigneur samouraï.)

Divorce

Au Japon, un homme peut divorcer son épouse pour pratiquement n'importe quelle raison qu'il se sent est justifié. Certaines des raisons plus communes du divorce sont l'incapacité d'une femme de soutenir des enfants ou son manque de soutenir un enfant masculin. Quand un homme divorce son épouse, il dit simplement le « divorce d'I vous, » et envoie la femme déprimée de nouveau à sa famille avec ses affaires de Person. Indépendamment de la raison, un divorce fait perdre une femme des points de l'honneur 3K, comme elle doit faire face à la honte du « manqu » dans son rôle en tant qu'épouse.

En règle générale, des femmes ne sont pas autorisées pour divorcer leurs maris, pour aucune raison. Comme toute règle, cependant, il y a une exception. Une femme qui se sauve son mari et entre dans un temple bouddhiste est considérée sûre. L'homme peut ne pas entrer après elle, d'autre il font face à la colère du Buddhas qui ont pris la pitié sur la pauvre femme. Si la femme reste dans le temple pendant trois années, elle est considérée légalement divorcée de son mari, indépendamment de ses sentiments sur la matière. La plupart des femmes dans cette situation rasent simplement leurs têtes et deviennent les nonnes bouddhistes (ama), accomplissant la « coupure » de sa vie passée entièrement.

C ) Maîtresses

Le mâle de la bourgeoisie au Japon féodal qui n'a pas au moins une maîtresse quelque part est l'exception plutôt que la règle. Tandis que quelques hommes peuvent aimaient vraiment leurs épouses, finalement Sengoku Japon est une société d'hommes : les épouses sont pour garder les enfants en service et soutenants à la maison ; les maîtresses sont pendant de bonnes périodes.

Ce n'est pas une REF aux prostituées : nous voulons dire de vraies, honnêtes-togoodness (si c'est une limite appropriée) femmes gardées, ici. La femme pourrait être un amuseur, la fille d'un fermier, une demoiselle de sanctuaire, un geisha, une prostituée à une maison locale de malade-réputation (rappelez-vous la prostituée que Kasigi Omi était dans l'amour avec dans Shôgun ?), ou même l'épouse d'un autre homme. Parfois les épouses savent les maîtresses ; parfois elles pas. Parfois elles sont dans le démenti à son sujet. Généralement, elles considèrent leurs maris gardant des amoureux pendant que quelque chose être prévu, et en tant que tels, font rarement une agitation au-dessus de l'issue. Si une femme mariée est attrapée avec un autre homme, elle peut signifier la mort pour tous les deux. Si un homme marié est attrapé avec une autre femme, elle est simplement embarrassante.

D ) L'homosexualité

Tandis qu'accepter pas aussi ouvrir de l'amour de samesex que la Grèce antique, le Japon féodal est généralement plus ouvert et accepter de ce vice que l'Europe féodale est. Beaucoup de généraux célèbres de la période ont eu un jeune amoureux masculin dans leurs entourages. Peut-être il y avait quelque chose au sujet des mâles partageant des expériences ensemble sur la campagne qui a conduit à un rapport plus étroit que n'était possible avec la maison arrière d'épouses.

De jeunes hommes qui ont servi de préposés à temps plein aux samouraïs, d'abbés ou les autres hommes de puissance, sont souvent choisis pour leurs qualités efféminées. Ces hommes androgynes (garçons, vraiment) sont connus comme bishonen. Bishonen sont un fonctionnement généralement trouvé également en tant que prostituées masculines, un onnôgata (acteurs masculins qui ont dépeint les personnages femelles), ou tous deux.

L'homosexualité ou le bisexuality, comme avoir des affaires et des maîtresses, est le domaine des hommes. Certains indiquent que l'amour d'un homme pour un autre homme est plus fort de loin que l'amour de n'importe quelle femme.

E ) Enfance, adolescence, et le passage adulte

Des enfants sont appelés au septième jour après naissance. Pendant que l'enfant grandit, on lui enseigne à la maison les choses qu'il doit connaître la vie et la société. Puisque les écoles sont indisponibles pour la plupart des enfants, cet « instruire à la maison » est toute éducation qu’elle peut jamais obtenir. Les temples bouddhistes voisins peuvent enseigner des enfants à indiquer, et tiennent les classes de base semblables d'éducation, mais ils sont peu et loin entre.

Tous les enfants exhibant n'importe quels signes de gauche-dominance manuelle sont formés hors d’elle. Chacun au Japon doit être droitier ; la société est adaptée pour les personnes droitières. Dans Sengoku Japon, il y a littéralement

non un one who d'adult not est gaucher. En raison des énormes restrictions placées sur l'adulte japonais, enfants sont permis une certaine marge de sécurité sociale que les adultes ne sont pas ; en fait, ils semblent souvent corrompus. Cette liberté est tout le trop courte, cependant, pour dès qu'un enfant pourra, il doit s'associer au métier de famille, que ce soit dehors dedans le champ plantant le riz, dans les plats de portion d'auberge, père de portion nettoient ses ustensiles d'écriture, etc.

On enseigne des enfants des ecclésiastiques à lire et écrire à un niveau beaucoup plus critique que des paysans, car ce fait partie de leurs futures vies. Les enfants du buke et du kuge, aussi bien, sont tutored par les meilleurs professeurs (habituellement des disciples et des ecclésiastiques) que leurs familles peuvent trouver. Quelques clans fondent même des écoles pour les fils de leurs arrêtoirs.

Pas beaucoup d'éducation est les filles eues les moyens. Typiquement, ils apprennent de leurs mères quelle épouse est censée savoir à. S'ils sont des classes aristocratiques, cependant, leurs vies sont plus sereines et ils apprennent à la place comment lire et écrire, et les arts. Le nettoyage et la cuisine sont pour que les filles des bonnes apprennent.

Hakamagi

À un âge entre trois et sept, un buke ou un fils de kuge s'attaque bien que la cérémonie de hakamagi (hakama [culotte] - portant), dans laquelle il est incité pour se tenir sur un conseil d'aller, avec ses pieds plaqués dans le tabi, et pour prendre une pierre d'aller à l'aide de ses orteils. Cette cérémonie marque son entrée dans la société, d'une certaine manière ; c'est également la première fois que l'homme est habillé dans l'habillement des hommes, par conséquent le nom. Pourquoi, nous ne savons pas. Ils le font juste. La cérémonie s'appelle également le chakugo, qui est écrit avec le même kanji deux, seulement ils sont renversés.

Genbuku

La cérémonie de genbuku marque l'âge d'or officiel pour les fils du kuge et du buke. Ses cheveux sont coupés et pour la première fois ici habillés de la mode d'adulte, il sont présentés avec sa première vraie épée et il est donné son nouveau, adulte, nom. Si le kuge, ceci sera également son premier port de son kanmuri, ou chapeau de rang. L'utilisation de Buke l'occasion à d'abord portent un ori-eboshi, les headdress d'un guerrier raffiné. Pour des filles du kuge (et les niveaux les plus élevés du buke aristocratiquement attaché), les sourcils sont rasés, et leurs dents sont noircies. Le genbuku se produit généralement à l'âge 13.

Transmission

Il n'y a aucune règle qui indique que le fils le plus âgé hérite. Bien qu'il y ait pREF pour l'enfant plus âgé, le fils le plus âgé (ou les fils) peut être passé vers le haut en faveur d'un plus jeune fils, ou même d'un fils. Dans au moins un exemple célèbre, un fils adopté a hérité de la seigneurie du clan au-dessus des fils normaux du daimyô. Que le fils adopté était Uesugi Kenshin, rival au grand Takeda Shingen, et lui était un adulte à l'heure de son adoption.

Beaucoup de plus pauvres familles samouraïs de périodes se trouveront dans la dette aux familles marchandes, et pour essuyer la dette dehors adoptera un fils du marchand, faisant à l'homme un samouraï, et donnant les raccordements marchands de famille. Des familles plus pauvres de bonge peuvent commettre l'infanticide plutôt qu'introduisent dans la famille encore une autre bouche à alimenter.