VIII ) Les arts

Le Japon a un sens finement développé de l'esthétique. Deux concepts qui fonctionnent dans tout l'art japonais sont le wabi et le sabi. Il est difficile de définir les deux concepts, même pour les Japonais. Dans l'appréciation artistique occidentale ce sont des facteurs liés à la beauté dans l'esthétique, alors que le wabi et le sabi parlent davantage aux niveaux émotifs.

Wabi implique un sens de l'éphémère, cela définis toutes les choses qui viennent et s’oublie, et par conséquent une appréciation aigre-douce d'une beauté transitoire. Sabi évoque une certaine mélancolie, une patine d'âge, l’intemporelle, un sentiment d'utilisé la connaissance. Wabi et sabi et un autre concept appelé shibui le simple stress, le normal, même le rustique, au-dessus du baroque et le rococo.

A ) Le théâtre

Le Kabuki n'apparaît pas avant le dix-septième siècle, et n'a ainsi pas de place dans un jeu de période Sengoku. La forme prépondérante de divertissement théâtral est le Nô. Même beaucoup de daimyô apprennent des parties de jeux particulièrement célèbres et les exécutent pour l'amusement de leurs vassaux et famille.

Avant de partir à la bataille (et à la gloire éternelle) contre Imagawa Yoshimoto chez Okehazama, Oda Nobunaga chante une « aria » du jeu Atsumori. (Dans le film Kagemusha, Nobunaga chante encore avant de découvrir que Shingen est vraiment mort.) Hideyoshi est particulièrement fier de son répertoire. Dans le Nô, le pantomime d'acteurs (qui sont tout mâle) jouent avec un jeu de mouvements très stylisés tandis que les chanteurs exposent les lignes et les musiciens ponctuent leurs actions. Les costumes des acteurs sont incroyablement raffinés et couteux. Au-dessus de leurs visages, ils portent des masques en bois sculptés et peints qui sont eux-mêmes des oeuvres d'art qui peuvent avoir des siècles. Ces masques sont les représentations stylisées et normalisées. Il y a la femme jalouse, le vieux guerrier, l'oni, etc.

La scène du Nô est une plateforme carrée surélevé de trois ken (six mètres) de côté nu, et s'ouvrent sur trois côtés. Prolonger comme une véranda à gauche de la scène et en outre « clôturé» , séparez visuellement les deux secteurs, est le secteur des chanteurs. L’arrière est toujours solidement lambrissé, de bois peint avec l'imystique d'un arbre noueux de pin. On dit que ce pin a écouté le Nô été exécuté à l'origine avant que les arbres sacrés disparaissent et soit ouvert. Se prolonger diagonalement outre du bon coin d'étape arrière est une « chaussée » environs neuf shaku (neuf pieds) de large et six à dix ken (12 à 20 mètres) de long. La construction entière est couverte, et l'assistance s'assied dans une structure voisine ou dans les sièges sur le sol.

Il y a peu d'appui verticaux ou de décorations d'ensemble. Une petite boîte ouverte de vannerie, par exemple, indique un bateau. Des drames de Nô sont également généralement mis en scène la nuit à la lumière des feux. Une telle exécution de Nô s'appelle le takigi (feu) Nô, et elle écoute de nouveau aux racines de Nô. Il y a une excellente scène de takigi Nô dans le film Kagemusha.

B ) La musique

Il y a beaucoup de genres de musique au Japon. De la musique très formelle et orientée vers la performance, à d'autre musique plus personnelle et jouée pour l’amusement.

Le Gagaku

Le Gagaku (musique de cour) est extrêmement ésotérique et seulement exécuté pour le kuge (qui doivent feindre à comme eux). À l'oreille non formée, la plupart des compositions en gagaku semblent exactement semblables. Seulement à l'oreille qualifiée peut différencier. Il y a quelques instruments peu communs qui sont produits la plupart du temps dans le gagaku. L'un d'entre eux est le shô, un organe de bouche avec plusieurs longues, étroites pipes, qui ne ressemble à rien ormis un petit poulpe affligé de rigidité cadavérique, laqué, et retourné. Un autre, qui est aussi bien employé dans d'autre musique, est le hichiriki, une cannelure minuscule et aiguë. Il y a une histoire au sujet d'un noble dont à la maison fut volé de toutes ses marchandises ; le voleur laissa seulement un hichiriki. Le noble, découragé, s’assis sur le plancher et commenca à jouer un air plaintif. Le voleur, l'entendant à distance, fut si ainsi bousculé qu'il a immédiatement renvoyé tous ce que il avait volés. Certains, suggèrent qu'il a renvoyé les choses afin d'arrêter l'homme de jouer du hichiriki. Le Gagaku est joué dans un arrangement formel sur une étape ou l'espace dégagé et défini dans une chambre.

La Musique en générale

Le Shamisen ne sera pas créé avant beaucoup d'années. La norme stringed d'instrument est le biwa, un lourd, luter-comme dans le strument. Elle est plumée avec un large trum de plec- plutôt que les ongles. Biwa sont souvent joués par les musiciens ambulants qui exposent la poésie classique à son bruit émouvant. Les hommes et les femmes jouent le biwa dans des bers numériques environ égaux. Les joueurs de Biwa sont souvent aveugles, et font leur jeu vivant. Le koto est cithare du shaku cinq (cinq pieds) une longue que des mensonges plats sur le plancher et est plumé par trois « cloue » porté d'une part. Les grands ponts tiennent les cordes vers le haut, et permettent au koto d'être accordé à plusieurs différentes clefs. Les femmes sont pour apprendre à jouer le koto que les hommes sont, bien qu'il n'y ait rien dégradé au sujet de l'ing de jeu le koto. Bien, pas en cercles de kuge. Buke considèrent le koto l'instrument de la femme.

Le shakuhachi, la cannelure en bambou verticale, est un des plus reconnaissables des instruments japonais.

Il est fait à partir d'une section de proche en bambou la racine, et est un shaku, le soleil huit (de hachi) dans la longueur (environ 1.8 pied), par conséquent le « shakuhachi nommé. » Il y a d'un plus long et plus court shakuhachi aussi bien, tenant compte de la basse, de la teneur, et des instruments d'alto, mais la norme est le modèle de mi-portée. Le shakuhachi peut être employé comme arme au besoin, dans laquelle l'exemple il fonctionne comme club. Plus d'un shakuhachi a été réellement un article truqué, une caisse pour une lame cachée. Le bruit triste du shakuhachi est fréquemment entendu autour des temples de Zen, et il est en particulier favorisé par des prêtres des sections de Fuke, qui l'emploient dans leurs méditations. Peu de femmes jouent le shakuhachi.

Le fue, ou la cannelure, haut-est lancé et plus aigu. Il est également populaire parmi les familles plus anciennes de buke, qui se rappellent les bonnes vieilles journées où elles étaient plus aristocratiques. Les familles de Kuge les apprécient, aussi. Il y a plusieurs variétés de tambour japonais. Le kotsusumi sablier-est formé, au sujet d'un shaku (un pied) long, avec deux têtes jugées serrées par une série de cordes. Le kotsutsumi est tenu plus d'une épaule et la tête est sautée par l'autre main. Serrage dessus

les cordes serre les têtes, et produit un lancement plus élevé. Le kotsutsumi est fréquemment produit comme instrument dans un jeu de Nô. Taikô (Lit. « grande voix ») sont les grands, two-headed tambours vus aux festivals. Le taikô proprement dit vient réellement dans plusieurs tailles, de légèrement plus en grande partie qu'un shaku de diamètre à l'ôdaikô énorme, qui peut être jusqu'à le shaku cinq ou six (presque deux mètres) de diamètre. Ils double-sont également dirigés, avec le corps du tambour étant une section d'un arbre. Taikô sont frappés bachi, grand pilon, et en les jouant des prises énergie et compétence. Taikô sont employé souvent pour signaler dans les armées, comme leur grondement, grandes distances de voyages sonores de voix clairement.

La peinture

L'art japonais de la peinture n'est pas limité au noir et blanc, contrairement à un avis populaire. Certes, sumi-e (peindre à l'encre) est populaire, mais il y a plus d'une qualité Zen et la peinture blanche et noire-est liée dans beaucoup esprits avec les praticiens Zen.

Nimportequi qui a vu l'intérieur minutieusement décoré d’une propriété d'un noble, du château d’un daimyô, ou d’une villa de samouraï, a vu des objets d'art que sont les murs eux-mêmes. La plupart des peintures toutes en couleurs sont en réalité faites sur du papier utilisé d'habitude pour couvrir les murs et les fenêtres.

Des peintures d'échelle plus petites sont souvent montées sur des rouleaux et accrochées sur des murs ou roulées et entreposer. Puisque l'on considère quelques scènes plus appropriées pour des saisons différentes, ces kakemono (rouleaux s'accrochant) sont changés selon la saison ou pour un visiteur particulier.

La poterie

Les potiers font à tous les deux la qualité moyenne, les ustensiles de jour en jour de manger et les oeuvres d'art d'au delà-croyance utilisées dans la cérémonie de thé (Cha-aucun yû). Les potiers travaillent pendant des semaines et mettent tout leur matériel dans un four énorme, lui mettant le feu d'un seul trait. Certains des maîtres plus picky cassent délibérément la moitié finie du produit pour ne pas être jusqu'à leurs niveaux. Des cuvettes, les plats, et les tasses sont faits par une multitude de moyens, y compris à main levée et roue-jetés. En accord avec le concept du wabi-sabi, les la plupart de highestregarded des morceaux ont réellement un aspect approximatif ou déjeté.

Selon le niveau de compétence du potier, il fera des ustensiles ou des oeuvres d'art, et son respect dans la communauté et sa position avec les experts changeront.

E) Les arts/militaires polémique

Les familles de samouraïs les plus âgées et aristocratiques descendent de maisons nobles et illustres. Elles évaluent les arts et sont cultivés. Certains clans samouraïs plus rescents n'ont pas l'avantage de la bonne multiplication et des siècles des antécédents familiaux.

L'ensemble des valeures de ces deux types de famille a atisé le conflit dans ce qui est devenu connue comme Bun-Bu-ichi, ou des « arts/polémique militaire. » Quelques clans ont grandement investit dans les arts, l'écriture, le jeu, les études, etc., alors que les autres évitaient totalement de tels choses, les interdisant parfois, en faveur de l'étude pour combattre, combattre, combattre.

Pas tous ceux qui sont venus de nulle part, ne sont si extérieurement hostiles aux arts. Hashiba (plus tard Toyotomi) Hideyoshi, qui avait été un paysan, a embrassé la cérémonie du thé et le Nô avec les bras grands ouverts. On pourrait indiquer que dans son cas qu'il surcompensait son fond rustique, mais il est néanmoins un exemple que la plupart des règles ont une exception.

Dans ses préceptes, Katô Kiyomasa dit, « la pratique de danser du Nô est absolument interdite…. Un samouraï qui pratique la danse… devrait être ordonné pour commettre le seppuku. » Il a également dit, « on devrait lire des livres au sujet des sujets militaires, et diriger son attention exclusivement aux vertus de la fidélité et de la piété filiale. Lire la poésie chinoise, des vers, et la poésie japonaise est interdite. Celui le faisant deviendra sûrement éféminée s'il donne son coeur à de telles améliorations élégantes et sensibles. »

Pour les arts, Shiba Yoshimasa dit, « il est assez certain que la plupart des hommes ordinaires aient pris les livre du conte de Genji et du livre sous l’oreillé de Sei Shonagon et l’ont lu de nombreuses fois. Il n'y a rien de mieux que ces livres pour l'instruction du comportement d'un homme et découvrir la qualité de son coeur. » Hôjô Sôun dit, « une personne qui n'a pas étudié la poésie est le plus pauvre pour ce manque, et devrait l'étudier. On devrait toujours être distingué dans son langage. »

F ) Option : Bun-Bu–Ichi

Etant donné les différences qu'être d'un clan martial ou d'un clan artistiquement averti pourrait avoir sur le jeu, les personnages jouant des samouraïs peuvent avoir un choix dont le genre d'affiliation de clan ils ont. Car ceci pourrait affecter le jeu entier, vous aurez un choix entre employer le paquet ou le standard de caste de buke qui reflètent les polarisations d'un clan (voir la page 112).

G ) La cérémonie du Thé

Sadô est la manière du thé. La cérémonie de thé s'appelle le Cha-aucun yû. Le thé a été présenté de Chine au septième siècle. Une forme de cérémonie de thé était dans l'évidence au quinzième siècle, présenté par le prêtre Shukô (D. 1502), mais elle n'était pas jusqu'au milieu du seizième que la cérémonie de thé comme nous savons maintenant il a hérité la mode. Ceci que nous devons au maître invétéré de thé, sonde aucun Rikyû. Rikyû a étudié Zen chez Daitoku-JI sous l'abbé, Kôkei. Il a également étudié le thé. Ses conceptions pour le salon de thé et le chemin menant à lui sont prévues décomposent des barrières de distinction sociale et soulignent l'égalité de tout le concept plutôt radical de men a. L'entrée à un salon de thé formel est une porte de moitié-taille par laquelle on entrant ou sortant doit ramper. Indépendamment du rang, tous doivent se pencher et ramper.

Le salon de thé approprié est des nattes de deux ou de quatre-et-un-moitié dans la taille. Il est conçu pour deux personnes (ou trois environ dans la salle) « plus grande » seulement, bien que des cérémonies de thé aient été conduites hors des portes pour beaucoup plus de personnes par Hideyoshi et les autres. Dans la pleine cérémonie de thé, une lumière, repas spécial est servie d'abord. Dans une cérémonie plus compacte, des bonbons sont présentés à la place. Les bonbons forment un contraste plaisant au thé épais et amer. Le thé utilisé dans Sadô, appelé le matcha, est saupoudré plutôt que sous la forme de feuille, et très amer. Le centre serveur place un peu de lui dans un bol spécial de thé (la forme et la décoration dont change par la saison) à l'aide d'une petite cuillère en bambou spéciale, et puis puise une petite quantité très de d'eau chaude dans la cuvette. Il fouette alors la poudre et l'eau dans une mousse profonde avec un bambou battent (chasen).

Le centre serveur place la cuvette avant l'invité (ou l'invité aîné), et des arcs, offrant le thé. L'invité prend la cuvette, la tourne dans sa main de sorte que le « visage » de la cuvette soit dans la bonne direction, et sips le thé vers le haut. Il essuie le bout de la cuvette avec ses doigts, rerotates la cuvette, endroits il sur le plancher, et cintre dans les mercis. Le centre serveur recherche et rince dehors la cuvette. S'il y a un deuxième invité, le centre serveur fera maintenant une deuxième cuvette pour cet invité ; sinon, il se fera une cuvette. Les mouvements exacts, vers le bas au nombre de fois la cuvette est essuyés, la poche est tapée du côté du pot, ou toute la serviette de nettoyage est cassée, est indiquée par la tradition. Un maître les fera toutes avec la précision et l'équilibre parfaits, sans la faute du sang-froid ou de la concentration (TN 24). La conversation est gardée à un entirely rejeté par minimum or pendant la préparation et le boire réels du thé. On ne permet également pas des armes (au moins, comme tradition). On ne permet aucune hostilité pendant la cérémonie. C'est un moment de calme dans le monde, une île de paix de Zen et la tranquillité. Il a les moyens également une chance pour des conversations clandestines après, et beaucoup de parcelles de terrain ont été over or haché plutôt, after tea. Il y a une histoire indiquant ce Hideyoshi est par le passé allé à une planification de cérémonie de thé assassiner le centre serveur, mais le service était si splendide et le centre serveur ainsi composé et raffiné dans son exécution de ses hostly fonctions que Hideyoshi recanted et n'a pas agies. Certains indiquent qu'il même a admis le fait à son centre serveur plus tard et a fait des excuses. En raison de la proximité des samouraïs à la cérémonie de thé, les meilleurs ustensiles sont devenus de plus en plus chers, certains exigeant de la rançon d'un roi virtuel d'acquérir. Daimyô ont été connus pour récompenser un arrêtoir favorisé avec un bol de thé ou un récipient particulièrement valable de thé (natsume). Une histoire raconte la façon dont la date Masamune a une fois presque laissé tomber un bowl worth valable de thé plusieurs centaines koku and qu'il a haleté pendant qu'il tombait et saisissait pour lui. Il a fait une pause, et a pensé : « Je suis un général qui a fait face à la mort les nombreux temps de champ de bataille. Jamais avant ayez la crainte expérimentée par I comme cela ! » Et afin de regagner son équilibre intérieur, il a soulevé la cuvette au-dessus de sa tête et l'a délibérément cassée contre cent morceaux. Un exemple de la cérémonie de thé peut être vu dans le film Shôgun, quand seigneur Buntaro exécute le Cha-aucun yû afin d'essayer de réconcilier avec son épouse, Toda Mariko. Un autre film, Rikyu, dépeint la vie du grand maître de thé.