Le statut représente tout au Japon. La mesure d'un homme est sa position dans la vie, de l'eta le plus modeste au fils divin du ciel, l'empereur lui-même. Dans la société japonaise, chaque personne naît dans une certaine caste, qui définira plus ou moins leur vie entière. Cet aspect culturel accepté (et l'application au samouraï) ont gardé ce système de caste en place pendant plus de 1.000 ans.

I ) La cour impériale

La cour impériale comprend l'empereur, ses épouses et concubines, et ses enfants immédiats (et leurs épouses, si ses enfants sont masculins ; les filles sont mariées à des familles lointaine de kuge et sont hors du cercle de la cour impériale). Un cercle étroit des plus hauts fonctionnaires, les courtisans, les dames en attente, et les gardes composent également une prolongation de la cour impériale.

Membre des Kuge (4 OP par niveau)

10    Empereur 10      
9    Famille princière impériale      
8    régents/ministres du centre      
7    Ministre de droite (ou gauche)      
6    Conseiller grand      
5    Conseiller de milieux      
4    Conseiller       
3    Dirigeant de cours      
2    Courtisan       
1    membre de maison de kuge     

A ) L'empereur

L'empereur du Japon, le fils du ciel, est un descendant direct de la déesse du soleil, Amaterasu Ômikami. Tout du moins, c’est ce que chacun croit. Bien qu'il puisse être même par tous les aspects extérieurs bouddhistes, l'ascendance divine de l'empereur ne peut être contestée. Ceci ne le rend pas intouchable ; juste fortement respecté. Après tout, si un empereur est un descendant de la déesse, son frère et fils le sont aussi ; ainsi quelle est la différence si vous enlevez l'empereur et mettezs l'un d'entre eux sur le trône si ils soutiennent votre cause ?
Le nom de l'empereur n'est jamais employé par aucun de ses sujets. Il est plutôt désigné sous le nom de « sa majesté l'empereur » (Tennô Heika) et on s’adresse à lui en tant que « Heika » ou « Ue-Sama » (tous les deux veulent dire le « père »). Même les membres de sa famille emploieront habituellement son titre.
S'il le choisit, il peut prendre le tonsure et se « retirer » dans un domaine éloigné du palais qui est peut-être tous les cinq milles du palais impérial. S'il est assez fort, il peut continuer à régir de toute façon comme empereur retiré, tirant les cordes de son successeur (ou même de successeur de son successeur). L'empereur ne fera jamais probablement un aspect manifeste dans votre jeu. S'il, c'est une occasion monumentale. Il est plutôt la personne dans les background his que la présence est reconnue, les gens savent et parlent de lui, certains vous interactif avec avez pu avoir même agies l'un sur l'autre avec lui dans le past but pour qu'il révèle chez la personne seriez si rare quant à soyez un événement remarquable.

B ) La famille impériale

Des empereurs ne sont pas limités à une épouse simple. Tandis qu'ils auront « une épouse en chef, » ils peuvent avoir quatre, cinq, ou même plus d'époux et de concubines. Ces autres femmes sont habituellement prises des meilleures familles du kuge, et donné le mariage consanguin fréquent parmi ces clans, on peut aisément déduire que le patrimoine héréditaire est étroit et peu profond. C'est peut-être une bonne chose que l'empereur peut également prendre dans sa chambre à coucher à n'importe quelle jolie bonne qui s'avère justement attirer son oeil. Ces femmes ne sont pas comptées comme épouses, bien que leurs enfants soient considérés princiers. Avec le grand nombre de femmes venant et allant, il devrait venir en tant qu'aucune surprise qu'il y a beaucoup de progéniture princière. En raison de ce fait, il y a une tradition que les descendants innombrables des empereurs sont seulement « impériaux » et princiers pour trois générations. Au delà de ceci, elles deviennent des « hommes du peuple. » Des hommes du peuple bien qu'ils soient, ils sont kuge immobile, et kuge très fortement placé, à celui. Par exemple, les diverses « branches » du clan de Minamoto sont appelées par l'ancêtre impérial duquel elles sont descendues : le Seiwa Genji étaient des fils d'empereur Seiwa, la saga Genji étaient de saga d'empereur, etc. plusieurs des grandes maisons du Sengoku Period kuge et de trace alike can de buke leurs racines au moins à un ancêtre impérial. Les épouses vivent en leurs propres appartements dans le palais impérial. La première épouse, l'impératrice officielle, pourrait avoir son propre mini-palais dans le composé. L'empereur l'une ou l'autre sommation une de ses dames quand il lui souhaite la présence, ou accorde l'honneur d'aller lui rendre visite personnellement (habituellement traînant un entourage dans le processus). Soyez cela comme il peut, dans SENGOKU, seulement ceux dans la famille immédiate sont comptés et traités comme impériaux. Quelques fils des empereurs sont devenus de grands poèts et disciples ; les autres ont pris des Vœux religieux et sont entrés dans des monastères, consacrant leurs vies à la prière ; encore les autres ont passé leurs vies entières complotant avec de diverses maisons de kuge de daimyô pour s'obtenir placés sur le trône. Parfois ce n'était pas le fils complotant pour la puissance ; il juste comme facilement pourrait être un frère jaloux, même un oncle. Plus d'un père impérial est sorti de la retraite pour réaffirmer le contrôle d'un fils peu coopératif qu'il est mis sur le trône.
Le concept de la primogéniture, dans lequel le fils le plus âgé hérite, n'est pas en vigueur dans la maison impériale, ou n'importe où ailleurs au Japon pour cette matière. Tandis que le plus vieux peut hériter d'étant donné qu'il a été autour du plus long, l'empereur peut indiquer lesquels de ses fils il veut pour le suivre, de même que peut n'importe quelle tête de famille.
Les children sons impériaux et l'alike are de filles instruit, et parlent sous une forme surélevée et raréfiée de Japonais. Ils pourraient également lire et écrire le Chinois, et ont la connaissance considérable des classiques. Les la plupart sont susceptibles d'être considérées « doux, » bien que plus qu'uns aient eu le personnage et la force personnelle qui ont étonné leurs contemporains. Des filles impériales sont données dans le mariage aux familles puissantes de kuge et de buke. Un tel mariage est considéré comme tout à fait un coup, et les princesses impériales sont considérés des prix. Bien que leur statut impérial cesse le moment où ils se marient, ils sont toujours famille ; et les raccordements de famille peuvent être plus importants qu'un titre impérial.

C ) Courtisans

Aucune cour royale n'importe où dans le monde n'a jamais pu fonctionner sans présence des sycophants, des flatteurs, des fonctionnaires, et des supernumeraries. La cour du fils du ciel n'est aucun différent. La plupart des courtisans sont les nobles à mi-niveau de kuge. Le kuge highranking vraiment et puissant sont seulement pour être de service s'il y a quelque chose qu'elles ont besoin spécifiquement. Par elles-mêmes elles ont plus de puissance qu'elles pourraient gagner de l'adulation sur l'empereur.
L'espoir plus bas de kuge pour des tâches dans le palais impérial qui pourrait les apporter à l'attention and, ils espèrent, dans le favor of l'empereur. Parmi les personnes à la cour sont quelques amis vrais de l'empereur ; mais une telle amitié étincelle jalousie, et ce peut être une chose dangereuse, même dans l'atmosphère raréfiée du composé impérial de palais. Même lorsque l'empereur n'est pas présent, les cours et les bâtiments seront pleins des personnes fraisant environ, ayant des conversations, hachant des parcelles de terrain. La présence de l'empereur n'est pas exigée pour son entourage pour continuer à fonctionner.

D ) Dames d'honneurs

Etant donné le grand nombre de femmes dans la famille impériale, il est prévu qu'il y ait également un grand nombre de compagnons professionnels pour elles. Les ladies-in-waiting, comme la garde impériale, tous viennent de familles de kuge les plus fines de la capitale. Bon nombre d'entre eux sont mariés, et passent des semaines alternatives (ou des mois) vivant dans le palais et occupant leurs fonctions et à leurs propres maisons voyant leurs maris et familles. C’est un passe-temps populaire pour les diverses concubines et épouses de la maison impériale d’essayer d'assortir leurs (et même marié) ladies-inwaiting simples avec certains des jeunes beaux gardes. Les liaisons amoureuses et les coeurs brisés sont une occurrence commune dans le palais intérieur.

E ) Les Gardes du Palais

La cour impériale, comme le palais lui-même, est gardée par deux corps armés différents : le premier est la garde impériale, un corps en grande partie cérémonieux composé des fils de kuge qui portent fièrement la tenue désuète de période de Heian de leur bureau, et soutient les épées de robe et les arcs et les flèches plutôt inefficaces d'un jour passé ; et un détachement des samouraïs sous la commande directe du bakufu (si c'est une entité de fonctionnement pendant votre jeu ; de quelque daimyô essaye de gagner la plupart de contrôle du capital s'il n'est pas). Parfois, leurs motifs et méthodologies coïncident ; à les autres fois, leurs buts et idéologies pourraient être différents. Chaque porte est gardée par un peloton des guerriers, et les halls sont régulièrement patrouillés par des gardes marchant environ dans les ciseaux. Bien que leur position soit cérémonial, des gardes impériales sont armées et elles savent utiliser leurs armes. Leur moral n'est pas exceptionnellement haut, mais elles sont disposées à mourir pour protéger l'empereur au besoin.
Si l'empereur (ou un prince ou une épouse impérial particulièrement important) tient une assistance, les gardes impériales seront quelque part voisines, hors de la vue mais pas hors de la distance. Elles peuvent réellement s'asseoir dedans sur une assistance en tant que garde d'honneur s'il est considéré nécessaire.

 

II ) Les castes

Il y avait traditionnellement quatre niveaux de société japonaise : les samouraïs, négociants, artisans, et fermier. Ou au moins, telle est la distinction historique au Japon. Notez que ceci exclut le clergé, les nobles de la cour, les intouchables, les ninjas (appelé shinobi). Où s'adaptent-ils ? Grossièrement, la société Japonaise pendant la période Sengoku peut être divisée en quatre catégories, mais différentes de la liste ci-dessus. Les catégories sont : les kuges, les aristocrates de la cour ; les buke, les aristocrates militaire ; les bonges, les hommes du peuple, avec leur large gamme des métiers et de positions ; et les hinins, ou non-personnes, telles que les etas et les shinobis. Le clergé étant, pendant qu'ils sont consacrés, appeler à être plus élevé, sont hors de la boucle. C'est pour cette raison pour laquelle un paysan qui est devenue moine peut agir l'un sur l'autre avec un prince impérial tandis qu’un simple paysan n'aurait pas pu le faire.
Une personne est maintenue dans sa caste, et ne peut pas d'habitude s’élever ou descendre l'échelle sociale, mais c'est la période Sengoku, où toute chose est possible. Toyotomi Hideyoshi, qui a régné sur tout le Japon pendant des années jusqu'à sa mort en 1598, était un paysan et avait été santal-porteur d'Oda Nobunaga. Bien que sa basse naissance ne lui ait pas permis le poste de Shôgun, il pouvait devenir le maître incontesté des bukes. Par une contorsion merveilleuse de l'ironie, il est celui qui a déclaré que les gens resteraient dans les classes sociales dans lesquelles ils sont nés.
N'importe quel membre d'une caste donnée est automatiquement supérieur à la plus haute personne de rang d’une caste inférieure. Officiellement, en tout cas. Par exemple, même le soldat de pied samouraï le plus modeste est supérieur au chef d'un grand village rural sur l'échelle sociale ; n'importe quel buke, indépendamment de ses points de statut, suplente automatiquement tout bonge.

A ) Kuge

La majeure partie du kuge réside dedans ou s'approche du capital. Par le seizième siècle, les la plupart se sont développées plutôt douces et dégradées, bien que certains puissent calmer le rêve des gloires passées quand les familles de kuge comme le Fujiwara ont régné le Japon. Bien qu'à un samouraï typique il puisse y avoir peu de différence entre le membre bas-rangé de l'aristocratie et le plus haut, le kuge peut leur faire la différence et une telle matière de choses.
Si un membre du kuge a un domaine ou un domaine qu'il régit qui est en dehors de la région étroite de Miyako, il aura invariablement quelqu'un affecté pour la contrôler pour lui ; habituellement une relation de buke, ou même une relation plus pauvre de kuge. Kuge Miyako extérieur vivant sont considérés comme des cas tristes, et selon leur raison sont plaints (comme des exils), ou écartés hors de toute réflexion (tel que le kuge qui ont pris la manière de l'épée). Même kuge qui joignent les grades du séjour de clergé généralement dans Miyako, construisant leurs pavillons ou temples là, arrangeant là, restant « à la maison. » Wanderlust n'est pas un trait commun parmi le kuge. Quelque chose c'est-à-dire, cependant, est classe-conscience.
Le rang de Kuge est déterminé par la couleur de leur habillement, que les portes elles peuvent employer sur entrer dans et laisser le composé impérial de palais (si, en effet, elles peuvent entrer), et quelles fonctions elles peuvent avoir. Des membres de la garde impériale sont cueillis des grades du kuge, et ils considèrent comme étant lui un honneur garde de la porte orientale, ou certain titre semblable, quoique le buke puisse en fait soutenir leur sécurité.
En raison de l'état constant de guerre, l'ordre social dans Miyako n'est pas aussi bloqué qu'il était par le passé. Kuge, tandis que fortement respecté, sont souvent presque appauvri, devant vivre outre de la bonne volonté des familles de buke qui les soutiennent en échange pour des faveurs à la cour. La famille impériale prolongée, avec tous ses Web innombrables de parenté en corrélation, est au dessus du kuge picotant l'ordre, avec l'empereur lui-même au pinacle.

B ) Buke

Buke sont d'être partout le Japon trouvé. Beaucoup de le buke en fait sont descendus du kuge, et comme a été dit, du houses le plus noble parmi eux le Tokugawa, Takeda, et les descendants réellement éloignés de Hôjô are d'un empereur ou de deux. Le buke étaient à l'origine des soldats, les guerriers dont le travail il était de maintenir l'ordre social, et souvent en luttant des guerres dans les hinterlands contre des « barbares. » Ils ont régi et ont gardé des domaines et des domaines appartenant aux absent-propriétaires de kuge. Jusqu'au dixième siècle, en tout cas. Maintenant, le buke sont les maîtres de fait du Japon. Il reste, cependant, un empereur dans Miyako, et seulement lui peut assigner le bureau de Shôgun. Naturellement, beaucoup de le buke veulent ce bureau, ainsi la commande du capital est une chose importante. L'ironie est celle avec des militaires que le rang vient rang civil ; même le Shôgun a un ranking otherwise impérial de cour, il ne pourrait pas approcher l'empereur.
Tout le buke n'a pas besoin d'être samouraï. Un membre d'une maison de guerrier peut prendre le tonsure et entrer dans une monastère. Beaucoup. Certains sont même allés bien aux membres du haut rang de leur appeler de secrétaire tout en gardant la main de leurs clans et égalisent la vie dans leurs propres châteaux ou domaines. Takeda Shingen et Uesugi Kenshin sont mais deux exemples clergé de ces de « laïques. » C'était également un trait commun parmi le buke à « démissionnent du monde » dans leur vieillesse, mais certains sortaient toujours de la retraite monastique au combat pour leur clan. Ce, alors, est le fil commun du buke : n'importe ce qu'autre qui lui appelle le has be de membre de buke un disciple, un prêtre, un artiste de grande réputation, etc. he est premier et dernier un guerrier. Sa compétence avec l'épée ou l'arc peut être au niveau d'un fermier rural, mais s'il sent son clan menacé ou si son devoir appelle, de lui volonté à faire la guerre. D'une part, le monastique retiré vénérable a pu avoir été l'un des meilleurs épéistes au tout le Japon ; il choisit juste un autre chemin.
Buke qui ont perdu leurs clans ou ont déclaré leur indépendance peut, naturellement, faire ce qu'ils volonté, mais le monde leur considéreront toujours des guerriers, indépendamment de ce qu'ils font ou d'où ils vont.

C ) Bonge

Les hommes du peuple tiennent des métiers tels que les négociants, des artisans, des fermiers, des artisans, etc. La grande majorité de la population de n'importe quel village ou ville se compose du bonge ; le contraire à l'opinion populaire, non toute paysannerie sont attachés à la terre comme des serfs. Les amuseurs, médecins, courtisanes, marins, pêcheurs, la grande majorité du clergy all bouddhiste viennent des grades du bonge.
Des artisans et les fermiers réellement sont plutôt fortement considérés pendant que les hommes du peuple vont. Les négociants, cependant, sont regardés avec du dédain, comme le ne font pas ils eux-mêmes produit ; plutôt, ils fonctionnent comme intermédiaires, vivant outre du travail de les autres. Naturellement, cette vue n'est pas nécessairement en accord avec la réalité, mais elle sert à montrer comment le buke et le kuge les ont regardés. Il est ironique que les négociants soient par la suite devenus puissants et riches, de même que le bourgeoisiein l'Europe pendant la dernière partie des âges moyens. Quelques négociants ont prêté l'argent au buke, et au lieu du remboursement de l'argent, le samouraï est encouragé à adopter un des enfants du marchand, lui faisant le buke et obtenant de ce fait à la famille par pied vers le haut de l'échelle sociale.
Les hommes du peuple doivent être polis au buke et le kuge, égalisent parfois subservient. S'ils ne sont pas, le buke ont le droit légal de les couper vers le bas sur place pour l'insolence et juste marchez loin avec l'impunité totale.

D ) Hinin

Les vastes non lavés composent le hinin, ou la caste de « non-personne ». Ils sont racial des Japonais et sont indistinguibles du leur améliore. La seule manière de dire un hinin d'un pauvre paysan est l'une ou l'autre par ce qu'il fait pour une vie (s'il peut avoir une vie), ou où il vit. Au Japon féodal, beaucoup de villes et la plupart des villes ont une petite hameau ou deux quelque part sur les périphéries de la ville dans lesquelles le hinin de phase.
Le travail de Hinin avec le cuir, bronzage des bétail se cache ou d'abattage. Par des normes japonaises traditionnelles (Shintô) de la pureté et de la pollution, le hinin sont pollués. Une autre limite pour elles est eta, une signification péjorative « beaucoup d'ordures. » (La note qui au 20ème siècle Japon, l'eta de mot ne semble toujours pas en la plupart des dictionnaires, et elle est plus blessante à certains que le « N-mot » est en Amérique. Elle est donnée ici pour la REF historique seulement.) certain essai de hinin à éclater de leurs prisons socialement imposées en feignant pour être les paysans simples. Pour certains, cela fonctionne ; mais pour les autres, ils vivent perpétuellement dans la crainte que pendant un jour quelqu'un peut découvrir qui elles sont vraiment. Beaucoup de le hinin de phase dedans ou s'approchent des lits de la rivière desséchés sur les périphéries de la ville dans de petits ghettos, et ces personnes sont connues comme kawaramono, ou « personnes de lit de la rivière. » Kawaramono sont des membres des plus basses strates sociales.
Kawaramono sont des extracteurs, principalement, qui parviennent à peine à suppléer à l'insuffisance dehors de leur vie. Ils sont typiquement utilisés pour le déplacement du « sol de nuit, » qu'ils traitent et se vendent pour cultiver e r s pour employer comme engrais pour des quelques le zeni. Kawaramono sont parfois utilisés par des auberges et des sanctuairex locaux pour traiter le déplacement de n'importe quels morts ou sang sur les lieux. Puisque le kawaramono sont si pauvre, ils doivent faire quelque chose ils bidon survivre. Certains se sont tournés vers l'action ou la mise sur les affichages publics de divertissement (acrobaties, etc.) où ils vivent dans les espoirs de dessiner une foule qui pourrait être généreuse quand le chapeau proverbial est passé. (Pour cette raison, le mot « kawaramono » est employé souvent comme synonym quoiqu'un one for légèrement péjoratif « acteur. » Notez que certains des acteurs les plus célèbres et les plus riches étaient de cette caste.
Dans une torsion impaire de destin, certains des architectes paysagistes les plus célèbres et les jardiniers au Japon sont Kawaramono. Kawaramono appelé de sensui, ils trouvent les travaux comme artisans concevant, présentant, et travaillant aux jardins du riche et puissant. Ces personnes, bien qu'elles soient des bannis, travail parmi les plus hautes strates de la société, mais ne sont pas entièrement acceptées par elles n'importe comment beaucoup de leur travail est respecté et apprécié. Elles sont tolérées et respectées dans les limites de ce qu'elles font, mais elles sont encore les subordonnés sociaux. (Considérez la manière les amuseurs noirs traités parétablissement blanc en début du 20ème siècle et vous ne seriez pas loin de la bonne idée.)

 

III ) Le bakufu

Le bakufu est le gouvernement militaire ; littéralement, la puissance derrière le trône. Au dessus de cette pyramide est le Shôgun, régnant de son domaine somptueux dans la zone de Muromachi de la ville impériale de Miyako. L'entourage de lui est une armée des serviteurs, des fonctionnaires, et des gardes. Si le bakufu de Muromachi était bizantin et complexe, ce du Tokugawa quelques décennies plus tard serait pratiquement incompréhensible. Compatissant, SENGOKU n'adresse pas la période d'Edo, ou ce serait un livre beaucoup plus grand de règle qu'il est. Selon quand votre jeu a lieu, il peut réellement ne pas y a un bakufu ; le dernier shôgun de la maison d'Ashikaga, Yoshiaki, a été déposé par Oda Nobunaga en 1573, et Tokugawa Ieyasu n'était pas reconnaissant que titre jusqu'en 1602. Vous pouvez réellement souhaiter jouer au Japon parallèle, où le bakufu d'Ashikaga n'est jamais tombé, ou « a personnalisé » le Japon où le bakufu est dirigé par un NPC que le MJ crée. Il est jusqu'à toi.

 

IV ) Les clans de samouraï

C'est où se trouve la vrais puissance dans toute la majeure partie de la période Sengoku. Le seigneur du clan est typiquement un daimyô, bien que le daimyô soit techniquement le titre de détenteur de parcelle féodalles, et non tous les clans tenus débarquent sous leur propre nom. Toujours, pendant la période Sengoku, le concept du daimyô est dans le flux ; personne n'est sûr combien de terre une doit devoir mériter le titre. Sous la tradition du subinfeudation, la tête du clan de Honda, sous le Tokugawa, sont daimyô de même que la tête du clan de Tokugawa. Un samouraï que les prises n'est-il pas une ville dans le fief pour Honda, et qui lui-même a un ménage de 20 samouraïs, un daimyô ? Bien, l'issue est nuageuse.
Plutôt que de discutez de tels points sur ce sujet, dans le jeu SENGOKU, on se rapportera au chef d'un clan en tant que seigneur ou daimyô, assumant les limites pour être interchangeable.
Selon la règle le Daimyô détient un fief de l'empereur (nominalement, en tout cas) par le bakufu. Quand il n'y a aucun bakufu responsable, ils règne sur son fief par de tradition, hérédité, ou la force. Au Japon, un fief s'appelle un han, et qui mentionne habituellement les règles il, plutôt qu'où il est. Par conséquent, le Takeda han est la province de Kai, les Date Han est Mutsu dans le nord.

Ce qui suit a été publiés par la tête du clan d'Asakura, pour établir des règles de comportement pour les fonctionnaires du clan.

1. Dansla famille Asakura les rendez-vous spéciaux ne seront pas donnés aux aînés. Des conseillers seront choisis pour leur capacité et leur fidélité.
2. Même des domestiques qui ont servi la famille Asakura depuis des générations ne doivent pas recevoir les postes administratifs à moins qu'ils n’en soient capables.
3. Bien que le monde puisse être en paix, des agents de renseignements doivent être maintenus dans les autres provinces, proche ou éloigné, pour étudier les conditions.
4. Les épées et les poignards des guerriers célèbres ne doivent pas être convoités. Un katana d’une valeur de dix-milles Bu peut être surmonté par cent yari d’une valeur de seulement cent Bu.
5. Des acteurs de Nô des écoles de Komparu, de Kanze, de Hôshô et de Kita ne doivent pas être fréquemment apportés de Kyoto pour des spectacles. L'argent nécessaire pour un tel but devrait être dépensé pour la formation de jeunes danseurs doués de la région pour son avantage permanent.
6. Des spectacles ne doivent pas être donnés dans le château la nuit.
7. Les chevaux et les faucons valables ne doivent pas être retirés des endroits où ils sont basés sous le pretexte qu'ils sont nécessaires pour la formation des dirigeants. Cette interdiction ne s'applique pas aux cadeaux non sollicités à partir les autres provinces, mais après trois ans de tels cadeaux devraient être passés à une autre famille. Les garder apporte la douleur.
8. Quand une robe de cérémonie est portée à la nouvelle année, les membres de la famille Asakura devrait se confiner au nunoko (coton délavé), et ceci devrait soutenir leur mon. S'ils portent des vêtements couteux, sles amouraï dans le pays n'estimera pas qu'il peut être au service de ses supérieurs sans s'habiller plus chichement. Le résultat sera la volonté des samouraïs de s’absenter eux-mêmes de leurs fonctions pendant de longues périodes pour raison de maladie, et à la fin il sera peu utile à la maison Asakura.
9. Sur le choix des domestiques, l'habileté est moins importante que les autres qualités. L'honnêteté est importante. Même un camarade paresseux fait un bon domestique ou messager s'il est particulièrement de bon aspect. Mais n'utilisez pas un qui n'a ni un bon carctère ni une bonne présentation.
10. Ne traitez pas comme des domestiques ceux qui ne sont pas vos domestiques.
11. Ne confiez pas des papiers confidentiels à un samouraï d'une autre province, à moins que cela ne soit soit inévitable.
12. Ne permettez pas à les autres familles de persuader des personnes avec un talent spécial de quitter votre service, que ce soit des moines ou des laïques.
13. Dans la préparation à la bataille, ne perdez pas de temps à choisir un jour propice ou une direction correcte.
14. Trois fois par an vous devriez envoyer des personnes honnêtes et capables en excursion d'inspection dans toute la province. Ils devront écouter les vues des personnes de toutes les classes et remédier aux erreurs du gouvernement. Un de voous [fils/héritiers] doit parfois prendre sur ce devoir, en portant un déguisement succins.
15. Aucun château ou bastion autre que celui de régeant ne doit être construit dans la province. Toutes les personnes importantes doivent résider dans l’Ichijôgatani (la ville du château), et leurs domaines doivent être contrôlés par des conseillers municipaux ou des domestiques.
16. En passant devant des monastères, sanctuairex, ou maisons de demeure, retennez votre cheval. Si l'endroit est joli, félicitez-le. S'il est pauvre, exprimez votre sympathie. Ceci aura un bon effet.
17. Lors des jugemants des procès soyez complètement impartial. Si n'importe quel acte injustifié par un fonctionnaire vient à votre notification, punissez-le sévèrement.

A ) Structure

Le seigneur est, naturellement, le chef du clan. Au-dessous de lui il a certain nombre de fonctionnaires de clan, appelés bugyô ou tairô ou le karô ou quelque terme un clan donné choisit d'employer, qui peut être des membres de famille (cousins, frères) ou des serviteurs de confiance qui sont les chefs de leurs propres clans secondaires. Ces bureaux sont tous les « councilors. » Un de ces fonctionnaires est le metsuke, le dirigeant interne en chef des affaires du clan. Il est son travail d'assurer rien n'est de travers dans le clan.
Au-dessous de ce niveau, mais directement attaché au daimyô (plutôt que d'à répondre aux fonctionnaires) sont le koshogumi et le hatamoto. Koshogumi sont les individus spéciaux attachés à l'entourage d'un seigneur. Ils incluent des médecins, des ecclésiastiques, des conseillers spéciaux, des spymasters, des stratèges, etc. Le hatamoto sont des arrêtoirs samouraïs particulièrement exaltés, qui ont l'accès général à leur daimyô et le droit veuillez venir et aller en tant qu'eux. Hatamoto sont également une sorte de garde personnelle, si nécessaire. Leur titre même signifie le « pied de la bannière » et reflète leur position dans le camp quand sur la campagne : sur le côté du seigneur dans les sièges sociaux principaux. Au-dessous des fonctionnaires sont les dirigeants de clan. Au-dessous de eux sont les samouraïs simples, des niveaux variables (peu de fonctionnaires, contrôleurs, capitaines, et la troupe). Au-dessous de ces derniers sont l'ashigaru (qui, comme nous savons, peut ou ne peut pas réellement être buke).

Membre des samouraïs et revenu de clan

Tableau (3 OP par niveau)      
ml     revenu/Year1    Exemples de rang      
10     10.000+ koku     Daimyô/seigneur      
9     2.000 koku     Conceillé (bugyô, tairô ou karô ; peut être la tête du secondaire-clan) 2      
8     1.000 koku     Metsuke      
7     500 koku     Hatamoto2      
6     200 koku    Koshogumi (individus attachés à l'entourage d'un seigneur)       
5      100 koku    dirigeant de clan      
4     50 koku     petit fonctionnaire      
3      20 koku     capitaine      
2     10 koku     samouraïs de (troupe)      
1     5 koku     Ashigaru     
1revenu d'un arrêtoir peut être payé dans le koku, ou dans a comme la quantité de Bu-shoban. Si un arrêtoir a un fief ce revenu vient des impôts s'est rassemblé du fief. Sinon un fief-support, un samouraï est susceptible de vivre dedans ou de s'approcher d'une garnison et de recevoir un stipend de l'un ou l'autre koku des magasins du riz du clan ou de la pièce d'or (Bu-shoban) du trésor de clan.
2 que ces positions répondent directement au daimyô, et pas au Councilors ou au metsuke. En outre, ils peuvent chercher une assistance privée avec le daimyô sans passer d'abord par la « chaîne de la commande » pour la permission, de même que les autres arrêtoirs.
rejoindre un clan
Aller bien à un membre d'un clan samouraï est un grand honneur. Il implique non seulement de joindre une famille, mais confère également statut samouraï à un buke, et élève n'importe quel bonge qui est accepté dans le clan à la caste de buke.

 

V ) Les clans shinobi

Dans le Japon Sengoku, les ninjas sont considérés un nontruth indescriptible. C'est-à-dire, le citoyen moyen, indépendamment de la caste, croit qu'ils existent mais ils n'ont jamais vu de shinobi et certainement ne parleraient jamais d’eux en public. Ceux qui parlent à leur sujet ne les appellent pas ninja. Au lieu de cela, ils les appellent shinobi, une prononciation du premier carctère du kanji composant le mot « ninja. » SENGOKU se rapporte aux membres de cette profession comme shinobi, en accord avec les « traditions » de la période. Par coïncidence, shinobi se traduit également grossièrement en tant que « discrétion. » Ainsi, une épée de ninja pourrait s'appeler un ninja-tô signification « épée » ("tô ») ou le shinobi-gatana ; tous les deux signifient la même chose. Beaucoup d'outils spécifiques au ninja ont le terme « shinobi » dans leurs noms.
L’autre terme employé pour se rapporter au ninja est « kusa, » qui signifie herbe. En raison de leur capacité à disparaître dans les grandes herbe à seulement une poignée de ken ou shaku de leur cible ou d'un adversaire, et sont presque indétectables une fois ainsi cachés. Des clans de Shinobi sont modelés grossièrement d’après des clans de samouraïs. Quelques clans tiennent des vues largement divergente ; certaine recherche à maintenir un equilibre constant des forces, certain travail pour un simple seigneur et feront n'importe quoi pour le faire s’avancer lui et lui seul, alors qu'encore les autres vendent leurs services à qui que ce soit qui payera leurs prix. Quelques clans ont de fortes rivalités contre les autres, certains sont totalement neutres et ne tracassent pas un autre clan à moins qu’il ne soit d'abord tracassé, et les autres regardent les autres clans comme des compatriotes et alliés potentiel. En bref, il y a tout les genres.
Les deux régions les plus célèbres pour la « production » de shinobi sont la province d'Iga et Kôga han dans la province d'Ômi. (Note que les résidants du dernier prononcent Koka, de sorte que si un étranger est autour, chacun le sache.)

Membre d’un clan de Shinobi

(2 OP/de niveau)      
10     Jônin (Ryû/tête de clan)      
5     Chûnin (chef de cellules)      
1     Genin (opératif)     
Pour un regard détaillé à l'histoire, les traditions et la philosophie du shinobi, voir SHINOBI : LES OMBRES DU NIHON

A ) Structure

La tête d'un clan shinobi s'appelle le Jônin. Au-dessous de lui sont deux larges niveaux : les Chûnin et les Genins. Les Chûnins sont les administrateurs, les aînés des clans, les professeurs, les divers maîtres et les fonctionnaires. Les genins sont les confrères, les shinobis qui entreprennent les activités et les tâches quotidiens.
Dans la terminologie de la Mafia, le Jônin est le maitre, le Chûnin sont les « capos, » et le genin sont les soldats. Dans certains cas, le Jônin est une figure publique, se reposant dans le jugement comme un seigneur féodal, alors que dans les autres seules quelques uns des chûnin peuvent connaitre l'identité du Jônin.

Code du Shinobi

Ce qui suit reflète un « code générique de shinobi, » et entoure les principes enseignés aux membres de tous les clans. Ce n’est pas historiquement exact, en raison du secret inhérent aux enseignements du ninpo, mais il entoure la philosophie et les « règles » générales du clan.
• Ne trahissez jamais votre clan.
• Accomplissez la mission ; l'échec n'est pas une option.
• Mettez toujours le clan et la mission avant vous-même.
• Si vous êtes capturé, échappez-vous.
• Si vous ne pouvez pas s'échapper, faites vous seppuku.
• Si vous ne pouvez pas vous faire seppuku, résistez.
• Si vous ne pouvez pas sauver un camarade, prenez sa vie. Il vaut mieux qu’ils meurent que de tomber dans les mains de l'ennemi.
•Servez votre chûnin et jônin avec une obéissance totale et inconditionnelle.
• Vivez dans l'ombre ; n'indiquez jamais votre vrai fonction.
• S'il n'est pas nécessaire pour la mission de tuer, ne tuez pas.
• S'il est nécessaire pour la mission de tuer, n'hésitez pas.
• Honorez le Buddha.
• Ne frappez jamais un membre du même ryû.
• Laisser le ryû est de mourir ; On ne peut permettre à aucun shinobi escroc de vivre.
• Les ennemis de votre maître sont vos ennemis.
• Acceptez les missions seulement de votre chûnin.
• N'arrangez jamais un contrat vous-même.
• Ne remettez jamais en cause ou refusez une mission.
• Essayez d'obtenir la paix, l'harmonie et l'éclaircissement dans toutes les choses.
• Maintenez toujours des approvisionnements cachés, non domestique, au cas où vous devriez se sauver.
• Facilitez toujours un genin de votre propre ryû.
• N'employez jamais les termes « ninja, » « shinobi » ou « assassin » en parlant en public. Utilisez les mots et les métaphores de code en parlant en public pour ne pas compromettre la mission ou le clan.
• Observez toujours les autres et connaissé votre environnements.
• On vous observe toujours. Toujours.

 

VI ) Les Sectes religieuses

Voir le Sectes bouddhiste dans chapitre religion.

VIII) Les Ryûs

Les Ryû, ou écoles, jouent un rôle important dans la société japonaise. Les écoles sont très formalisées dans le Japon du Sengoku, et se spécialisent typiquement dans un seul art ou dans un champ de groupe d'arts. Le ryû martial, par exemple, peut enseigner tout les bugei principaux (compétences martiales) mais se spécialiser dans le sô-jutsu (spearmanship) ou le ken-jutsu (swordsmanship).
Il existe certains ryûs qui se spécialisent dans les arts classiques, mais la plupart des ryûs sont de variété martiale. Beaucoup de temples bouddhistes, bien que n’étant pas des «ryû» dans le sens strict du terme, enseignent beaucoup d'arts à n'importe qui ayant un désir d'apprendre, y compris la cérémonie du thé (Cha-no yû), la littérature classique chinoise et japonaise, la calligraphie, et ainsi de suite. Les autres ryûs sont limités aux membres d'un clan ou d’un groupe particulier, tel que le ryû dirigé par un clan de samouraïs ou de shinobi, la police locale, ou même une guilde ou une société marchande (za).
Chaque ryû a un fondateur qui a établi son modèle unique d'un art particulier. Le modèle ou la « tradition » du fondateur (qui peut également s'appeler un ryû) peut être complètement originale ou basée sur une légère modification d'un ryû existant. Mais quelque soit ses origine, chaque ryû maintient un sens fort d'identité et les étudiants portent généralement un grand sens de fierté dans leur ryû. Les rivalités entre les ryûs peuvent être aussi fortes et violentes que celles entre les clans de samouraïs ou de sectes religises. En effet, quelques rivalités inter-ryû perdurent sur de nombreuses années ; l'équivalent d’une rancune personnel ou familial.

A ) Rejoindre un ryû

Rejoindre un ryû, comme joindre n'importe quel groupe formel au Japon, exige un engagement sérieux de la part de l'étudiant potentiel, aussi bien que l'application formelle pour joindre le groupe. Généralement, une lettre d'introduction est présentée au sensei (professeur ou maître) du ryû. Cette lettre doit être écrite par quelqu'un d'influence, telle qu'un seigneur ou un daimyô, un vieil ami du sensei à qui il a écrit, un sensei, etc. bien-respectés différents.
En termes de jeu, le MJ peut employer un jet contesté de statut, avec les modificateurs appropriés (voir statut, page 91). Les lettres d'introduction sont des moyens pour le demandeur d’un avantage additionnels aux modificateurs appropriés. Par exemple, une lettre écrite par un vieil ami du sensei du même village que lui aurait les moyens de +6 au jet de statut du demandeur ; une lettre du daimyô local est tout à fait influente et pourrait efficacement permettre au demandeur d’ « appeller le statut d'un supérieur » selon les règles de statut (page 91).
Une fois admis, il n'est pas rare que l'étudiant soumette un kishômon ou un seishi, un engagement écrit pour aller bien à un étudiant.
Certain ryûs n'étaient pas aussi formel dans leur approche à accepter de nouveaux étudiants. Les Ryûs dirigés par ldes clans de samouraïs ou des ryûs secret des divers clans shinobi, par exemple, étaient ouvert à pratiquement tous les membres de son clan. Les écoles commerciales, aussi, étaient souvent moins sélectives, car elles reçoivent leur revenu principalement des étudiants acceptés. Les autres ryû, immobile, basé sur la philosophie de communiquer ses enseignements à autant de personnes que possibles, et rentreraient As
beaucoup d'étudiants car elle pourrait s'adapter.
Une fois admis dans le ryû, le nouvel étudiant doit jurer la fidélité à son nouveau maître, le soke de l'école. Ce Vœu de loyalty formellement demandé et volontairement de given extends dans tous les aspects de sa vie et peut seulement être escompté s'il est en conflit avec sa fidélité à un seigneur de Liège (c.-à-d., daimyô), dans le cas des samouraïs. Le soke ou le sensei (professeur), essentiellement, devient le nouveau « maître de l'étudiant. » La plupart de ryû exigent également un engagement du secret absolu de l'étudiant en tant qu'élément du Vœu de la fidélité.

B ) Structure

À la tête d'un ryû se trouve le soke ou directeur. On s’adresse au soke en tant que « sensei. » Le soke peut être le fondateur du ryû, particulièrement si le ryû est relativement nouveau (moins de 50 ans). Dans la pluspart des ryûs établis le fondateur est souvent décédé ou retiré, le ryû ayant été confié à son meilleure élève, qui devient le nouveau soke. Le soke est le maître absolu du ryû. Comme un daimyô mineur, rien ne se produit dans le ryû sans le consentement du soke.
Agir sans son autorité équivaut au hamon (expulsion formelle) ou, dans certains cas, à la mort. Le soke est le seul individu dans un ryû qui peut posséder le norimono et l'inkajo, ou des rouleaux d'instruction ; en effet, c’est de la responsabilité des soke de maintenir ces rouleaux.
Au-dessous du soke est le shihanke, ou le professeur maître. Les Shihanke sont des étudiants qui ont obtenu l'inkajo (le « grade du joint »), une certification spéciale permettant au shihanke de transmettre les traditions et les enseignements du ryû à les autres. Le shihanke agit en tant que représentant du soke dans tous les sujets dans lesquels le soke n'est pas présent. Désobéir au shihanke est désobéir au soke. Le shihanke est une position d'honneur incroyable, exigeant non seulement une grande compétence mais aussi de la confiance de la part du soke. Comme porteurs de l'inkajo, le shihanke peut commencer leur propre centre de dôjo ou de formation sous le ryû du soke. Certain shihanke continuent même à trouvé leur propre ryû. Le successeur d'un soke est toujours choisi parmi les shihanke du ryû.
Au-dessous du shihanke sont un ou plusieurs instructeurs shihan et ou aînés.
Le shihan aide le soke et le shihanke à l'instruction, et peut en fait assumer presque toutes les fonctions d’enseignement du ryû, selon les caprices du soke. Les shihan sont souvent responsables de la formation des nouveaux étudiants, les menants jusqu'à un niveau du ryû et des techniques de base qu’ils enseignent avant de les présenter pour étudier avec le shihanke ou le soke lui-même.
Des étudiants atteignant ce niveau d'adhésion sont attribués menkyô-kaiden, ou « permis de transmission complète, » signifiant qu'ils ont appris tout ce qui peut leur être enseigné par le soke de l'école. Bien que pas entièrement précis, il signifie maîtrise les fondements de l'art. L'amélioration vient seulement à l'étudiant par la pratique et l'étude additionnelles (c.-à-d., des niveaux de compétence plus élevée).
Seule les étudiants qui ont reçu le menkyô-kaiden sont éligibles pour apprendre l’'okuden ou hiden (arts secrets) lié au ryû.
Au-dessous du shihan sont les étudiants eux-mêmes. Les étudiants sont dans un processus constant d'étude et d'expérience. Les étudiants aînés sont ceux qui ont maîtrisé tous les éléments de base de l'art. Lorssqu’ils atteingnent ce niveau de compétence, ils se voient attribués le menkyô (« permis d'accomplissement ») du soke, indiquant que l'étudiant a réalisé la compétence avec l'art. Les étudiants intermédiaires sont ceux qui ont réalisé un niveau minimum de compétence dans l'art et peuvent exécuter toutes les techniques de base sans aide.
Les initiés composent les plus basses strates des étudiants et, comme ci-dessus, sont ceux chargés de la majeure partie du travail nécessaire pour faire fonctionner le ryû.

C ) La vie dans un ryû

La vie pour le nouvel étudiant peut être dure. Les corvées serviles (nettoyant le dôjo et ses raisons) et s'occuper des étudiants plus aînés (faisant cuire leurs repas, dessinant leurs bains) sont des fonctions typiques du nouvel étudiant qui doit être accompli quand ils ne sont pas dans la formation, qui explique la majorité des heures de jour. En termes de jeu, n'importe quel membre d'un ryû avec un niveau d'adhésion (ML) moins de de 3 peut compter être traité tout à fait mal tandis qu'il prouve le sien en valeur et fidélité à l'école et augmente sa compétence.
Des étudiants plus aînés consacrent beaucoup d'heure à la formation, comme leurs subordonnés, mais le temps de panne est leur propre. Quelques étudiants peuvent se diriger dans la ville pour chercher le divertissement, écrivent des lettres, s'engagent dans la prière, ou toute autre chose qu'elles désirent (tant que elle ne réfléchit pas mal sur le ryû).
Les étudiants aînés aident le sensei dans le traitement des étudiants, et les meilleurs étudiants aspirent pour devenir les professeurs auxiliaires. Dans certain ryû, les professeurs auxiliaires forment les étudiants de bas niveau dans les compétences de base de l'art (jusqu'à niveau de compétence 3) avant de leur permettre de commencer à s'exercer par le sensei.

Niveau d'adhésion de Ryû (2 OP par niveau)

10    Soke      
8     Shihanke (possède l'inkajo)      
7     Shihan (possède le menkyô-kaiden ; requis pour apprendre les okudens)      
5     Renshi (l'étudiant aîné, a le menkyô ou le certificat de compétence)      
3     Étudiant intermédiaires      
1     Uchi-deshi (initié)

D ) Okuden

Chaque ryû maintient un ou plusieurs secret, techniques avançées qui sont seulement enseignées aux étudiants les plus aînés (et ainsi le plus digne de confiance) du ryû. Ces techniques secrètes s'appellent okuden (enseignements cachés), hiden ou okugi (enseignements secrets). Nous nous référerons nous y rapporter dans tout le reste de ce livre comme okuden.
Les Okudens sont des techniques avancées qui se construisent selon les principes de base établis pour l'art en particulier, qui permettent au personnage les exécutant de réaliser des résultats incroyables au delà des capacitées des personnages peu qualifiés. Les exemples d’okuden incluent :
Rupture d'arme : Permet à quelqu'un qui emploie un bugei de deux armes d’emprisonner et de casser l'arme d'un adversaire.
Lame cherchante : Permet à quelqu'un qui emploie une compétence d'arme à lames (comme le ken-jutsu) d'attaquer l'armure de son adversaire aux parties faibles, ignorant efficacement la moitié de la défense de son adversaire due à l'armure (si aplicable).
Certain nombre d'échantillon okuden sont énumérés dans création des personnages de joueur (page 114). Les MJs et joueurs sont encouragés à développer des okuden additionnels pour leur campagne. En outre, les prochains suppléments de SENGOKU présenteront de nouveau okudens.

E ) Echantillon de Ryû

Ce qui suit est un certain nombre de ryû martial existant dans le Japon du Sengoku. Les joueurs peuvent choisir parmi parmi ces derniers pour représenter leur ryû associé au personnage, ou emploiyer ces derniers comme modèles pour créer un nouveau ryû pour la campagne (avec la permission du MJ, naturellement).
Aisu-Kuge Ryû
Ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées).
Araki Ryû
Cette école, fondée par sai Minamoto d'Araki Mujin no Hidetsuna, enseigne le ken-jutsu (épées), le shuriken-jutsu (lancement) et les chaînes.
Asayama Ichiden Ryû
Fondé à l'ère Tenshô (1573–1593) par Asayama Ichidensai Shigetatsu, ce ryû est un art martial fortement lié au goshi (guerriers fermier) ou au jizamurai (bushi débarqué). Ce ryû entoure le ken-jutsu (épées), battô-jutsu (dur, coups de coupure), iai-jutsu (dégainage rapide des épées), kama-jutsu (Kama), bô-jutsu (arme d’hast : Personnel), shuriken-jutsu (lancement) et Ju-jutsu. Les techniques de dégainage rapide (ou iai-jutsu) de ce ryû sont toutes pratiqués utiliser des ciseaux d'épées ; il n'y a aucun schéma d'épée. (Nécessite la compétence de Two-Iai ; acheté comme variante de la compétence de deux épées, pour l'usage avec le Iai-jutsu)
Batenen Ryû
Ce ryû enseigne le yadome-jutsu (découpage de flèche) avec le katana (épées).
Daitô Ryû
Fondé par Sekiguchi Hachiroemon Ujikiyo, ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées), le ju-jutsu et le shuriken-jutsu (lancement).
Enmei Ryû
Fondé par Shibuki Shinjurô. Période d'Edo. Enseigne le ken-jutsu (épées) et le shuriken-jutsu (lancement).
Ganritsu Ryû
Fondé par Iishino Chôisai Ienao. Ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées) et le shuriken-jutsu (lancement).
Hakutsu Ryû
Ce ryû enseigne le ju-jutsu et l'atemi-waza et les techniques d'attaquer dans l'armure.
Hasegawa Ryû
Ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées).
Hioki Ryû
Ce ryû enseigne le kyû-jutsu (tir à l'arc).
Hoki Ryû
Ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées).
Hozo-dans Ryû
Ce ryû enseigne le sô-jutsu (Arme d’hasts : Lance).
Ikkan Ryû
Fondé par Katono Izu Hirohide, ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées) et le shuriken-jutsu (lancement).
Isshin Ryû
Ce ryû enseigne le kusari-jutsu (chaînes).
Itto Ryû
Fondé par Itto Kageshisa (1562 ?le – 1653), ce ryû enseigne le kenjutsu (épées) et l'Iai-jutsu comme technique de « une épée » (compétence de deux épées non permise pour des étudiants de ce ryû).
Jitsuyô Ryû
Fondé par Yoshiyuki, ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées) et le shuriken-jutsu (lancement).
Jukishin Ryû
Ce ryû enseigne le ju-jutsu.
Kankai Ryû
Ce ryû se spécialise dans des techniques de suie-jutsu (natation) de la natation et le combat dans l'eau tout en portant l'armure. Les autres techniques enseignées incluent le ken-jutsu (épées) et le tanto-jutsu (couteaux).
Kashima Shinden Jikishikage Ryû
Fondé par Matsumoto Bizen-aucun Kami Naokatsu (1467–1524) au 16ème siècle tôt, ce ryû entoure le ken-jutsu, se spécialisant dans le katana (longue épée) et le wakizashi (épée courte).
Jikishinkage Ryû, pendant qu'on le connaît parfois, a ses racines dans le modèle pratiqué chez Kashima-JI. Le ryû a été à l'origine connu comme Kashima Shinden Ryû. De grands clubs, appelés le furibô, sont employés dans la formation dans ce ryû. En outre, le ryû enseigne un modèle à deux mains d'utiliser le wakizashi.
Kashima Shinto Ryû
Ce ryû de ken-jutsu est dirigé par Tsukahara Bokuden, on dit que qui prend plus de 100 têtes dans la bataille pendant sa vie. Il à l'origine a été étroitement associé au Kashima han (fief). Ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées) et le shuriken-jutsu (lancement). Le clan samouraï de Kashima a été détruit par le clan de Satake en 1573, après quoi ce ryû a survécu mais n'a maintenu aucune affiliation de clan.
Katori Shinto Ryû
Fondé par Katono Izu Hirohide, ce ryû est populaire dans les provinces nordiques du Japon. Ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées) et le shuriken-jutsu (lancement).
Kobô Ryû
Ce ryû se spécialise dans des techniques de suie-jutsu (natation) de la natation et le combat dans l'eau tout en portant l'armure. Les autres techniques enseignées incluent le ken-jutsu (épées), le tantô-jutsu (couteaux) et le bajutsu (équitation).
Kobori Ryû
Non fondé selon la légende par Fujiwara aucun Kamatari, ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées) et le shuriken-jutsu (lancement).
Koto-Eiri Ryû
Ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées).
Kukishin Ryû
Ce ryû enseigne le bô-jutsu (Arme d’hasts : Personnel).
Kurama Ryû
Fondé dans l'ère de Tenshô (1573–1593) par Ono Shokan, ce ryû souligne la formation avec le katana. Cette école martiale est souvent caractérisée par son utilisation fréquente d'Ochiotoshi, okuden la technique de la coupure par l'épée de l'adversaire avec vos propres.
Kusaka Ryû
Non fondé par Shorin Sama aucun suke Eikichi, ce ryû enseigne le kenjutsu (épées) et le shuriken-jutsu (lancement).
Kyushin Ryû
Ce ryû enseigne le ju-jutsu.
Maniwa Nen Ryû
Fondée en 1368 par Soma Shiro Yoshimoto (plus tard connu sous le nom d'ami Jion de Nen), Nen Ryû est une des traditions existantes les plus anciennes dans Sengoku Japon. En 1494, Higuchi Kaneshige a pris cet art au village de Maniwa. Avec le temps, ce ryû est devenu associé au village comme modèle enseigné aux habitants pour la défense du village. Ce ryû est su pour ses praticiens étant les épéistes très forts. L'autre bugei s'est associé à ce ryû incluent le naginatajutsu (Arme d’hasts : Glaives), sô-jutsu (Arme d’hasts : Lances), et yadome-jutsu (découpage de flèche).
Masaki Ryû
Ce ryû enseigne le kusari-jutsu (chaînes) en tant que son bugei primaire.
Mukai Ryû
Ce ryû enseigne le suie-jutsu (natation) et le tantô-jutsu (couteaux).
Muso-Jukiden-Eishin Ryû
Ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées) en tant que son bugei primaire. Les autres techniques enseignées incluent le sô-jutsu (Arme d’hasts : Lances).
Muso-Shinden Ryû
Ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées).
Nen Ryû
Ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées) et le sô-jutsu (Arme d’hasts : Lances).
Nichioku Ryû
Ce ryû souligne le kyû-jutsu (tir à l'arc) en tant que son bugei primaire. Les autres techniques enseignées incluent le ken-jutsu (épées).
Omori Ryû
Ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées) en tant que son bugei primaire. Les autres techniques enseignées incluent le sôjutsu (Arme d’hasts : Lances), naginata-jutsu (Arme d’hasts : Glaives), et Ba-jutsu (équitation).
Onko Chishin Ryû
Shuriken-jutsu. Fondé par Musashi Miyamoto Shome pendant la période d'Edo, au 17ème siècle tôt. Enseigne le ken-jutsu (épées), le Ni-dix (deux épées), et le shuriken-jutsu (lancement).
Oshima Ryû
Ce ryû enseigne le sô-jutsu (Arme d’hasts : Lances).
Shinkage Ryû
Non fondé dans la première moitié du 16ème siècle par Kamizumi Ise aucun Kami Fujiwara aucun Hidetsuna (également non connu sous le nom de Kamiizumi Musashi aucun Kami Fujiwara aucun Nobutsuna ; 1508–1578), ceci est un du ryû le plus influent en tout de Sengoku Japon. Le ryû de Shinkage s'est développé hors de l'école de Kage. Ce ryû est patronné par le clan puissant de Fujiwara et a un grand beaucoup d'adhérents. Ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées), sô-jutsu (Arme d’hasts : Lances), et shuriken-jutsu (lancement).
Shinmuso Hayashizaki Ryû
Fondée vers la fin du 16ème siècle par Hayashizaki Jinsuke Shigenobu (1542–1621), ceci est une des écoles plus anciennes d'Iai-jutsu du Japon, et a été adoptée comme modèle officiel du clan de Tsugaru par seigneur Tsugaru Nobumasa. Les techniques enseignées par ce ryû incluent le schéma et le puits posés de deux-épée comme iaijutsu et battô-jutsu de simple-épée. Les praticiens de ce ken-jutsu des ryû sont bien connus pour leur usage fréquent du jûmonji (commande en croisant l'attaque de l'ennemi) et de l'ichimonji de yoko (l'aspiration horizontale et bloquent contre des attaquants de directions treat multiple pendant que la coupe d'inverse okuden acheté pour Iai-jutsu). « L'épée du ryû de Shinkage n'est pas une lame de yang, mais une lame de yin (kage) ; elle n'utilise aucun maintien ; son maintien étant postureless. La position du ryû de Shinkage est de faire des choses en réponse aux mouvements de l'adversaire. C'est un ryû qui vise à ne pas réduire, à ne pas prendre, à ne pas gagner ou ne pas perdre. » – Yagyû Mitsuyoshi (1607–1650)
Shintô Ryû
Fondé par Iishino Chosai. Un ryû commun de ken-jutsu (épées), pratiqué par beaucoup d'épéistes dans l'ensemble du Japon.
Shintô Shobu Ryû
Fondé par Sodatoyogoro Kagetomo, ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées) et le shuriken-jutsu (lancement).
Shishin Ryû
Fondé par Kobori Kankaiyu Nyudôsho Kiyohira, ce ryû enseigne le kenjutsu (épées) et le shuriken-jutsu (lancement).
Shôsetsu Ryû
Fondé par Hirayama Kôzôsen, ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées) et le shuriken-jutsu (lancement).
Shoshô Ryû
Fondé par Masugi Saburôzaemon Mitsuoki, ce ryû enseigne le shuriken-jutsu (lancement). Ce ryû est connu pour son usage du tantô-gata (épée-formé) shuriken.
Takemura Ryû
Fondé par Mori Kasuminosuke Shigekatsu, ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées) et le shuriken-jutsu (lancement).
Dix Ryû
Fondé en 11ème mois de 1582 par Saito Hangan Denkibo Katsuhide d'Ibaragi. Denkibo a étudié Kashima Shintô Ryû sous Tsukahara Bokuden. Le dernier jour d'un shugyô de 100 jours (le pélerinage du guerrier) et de la prière chez Kamakura Tsurugaoka Hachiman-gû (un sanctuaire Shintô consacré à Hachiman, le kami de la guerre), Denkibo a eu un rêve dans lequel il a reçu un norimono (rouleau de enseignement) expliquant Makoto aucun Michi (la manière de la sincérité).
Denkibo a pensé ceci pour être la manière du ciel, et il a pour cette fin appelé son art Dix Ryû Tradition de ciel. Dix Ryû enseigne le ken-jutsu (épées), naginata-jutsu (Arme d’hasts : Glaives), Naginata cassé (Arme d’hasts : Personnel), tantô-jutsu (couteaux), shurikenjutsu (lancement), et kusarigama-jutsu (chaînes et Kama). Ce ryû est connu pour le ken-jutsu okuden Egurizuki appelé, un étirage, se développer en spirales, lier poussé (le festin car le perçage a poussé okuden qui permet également la manœuvre de désarmer), et Kozui Ken, une technique de la coupure à la moelle (festin comme la coupe du ciel okuden pour n'importe quel bugei simple de ce ryû).
Tenshin Ryû
Fondé par Tenshin Kogenta, ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées) et le shuriken-jutsu (lancement).
Tenshin Shoden Katori Shintô Ryû
Fondé au 15ème siècle tôt par Izasa Ienao (1386–1488),
l'instructeur au neuvième shôgun d'Ashikaga, Yoshimasa, ceci est un du ryû de ken-jutsu le plus ancien au Japon.
Tenshinden Ryû
Fondé par izu Hirohide de Katono, ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées) et le shuriken-jutsu (lancement).
Yagyû Ryû
Fondé par le Yagyû à la fin de la période de Sengoku (tard 16ème siècle). Ce ryû enseigne le ken-jutsu (épées), sô-jutsu (Arme d’hasts : Lances) et shuriken-jutsu (lancement).

VII ) Les Ikkis

En 1400s, des groups se révoltes du au tax sur les gens du communs spécialment sous l'influence de militant bouddhiste, et forme des ikki pour s'opposer au bakufu et à les autres autorités gouvernementales. Les adhérents au Jôdô Shinshû (véritable section pure de la terre) ont créé des communautés qui étaient si fanatique qu’ils se sont appelés Ikkô Ikki (Simple- ligue Dirigée). En 1488 l'Ikki assassina le seigneur du Kaga et établi son propre gouvernement, qui a régné sur Kaga, Noto, et Echizen pendant presque un siècle. C'est l'Ikki auquel Nobunaga est si hostile. Les autres groupes d'Ikki sont apparus à Kii, Ise, et Settsu. Tous ont été dirigés par des chefs de temple.
L'Ikkô Ikki a été plus que juste récalcitrant dans la période Sengoku. Ils pouvaient afficher des armées impressionnantes de suivants fanatiques, mal armé et équipé. Cependant son manque en materiel, ce compensait davantage par l'enthousiasme et la détermination. Ils ne reconnaissent pas l'autorité du gouvernement central, et ne tolèrent pas l'interférence des clans à régir leurs territoires. L'Ikkô Ikki lui-mêmes se voiyait comme souverain à lui-même, sujet seulement à leur maître à Honganji.
En 1575, Nobunaga va finalement faire face à la « cohue d'Ikki. » Forcé de retraiter dans leur siège des montagnes dans le Hiezan, ils comptaient attendre le hegemon, mais ils ne purrent pas. Nobunaga ue les autres idées. Il commanda de mettre le feu à la montagne; chaque mur et bâtiment sur la montagne fut brulé. Les moines, prêtres, guerriers, hommes, femmes, et enfants furent tous tués. Ceux qui essayairent de s'échapper furent abbatu. Des dizaines de milliers périrrent, et le dos de l'Ikki fut cassé à tout jamais. Nobunaga ammena même un observateur jésuite, Luis Frois, qui écrit à la gloire de Dieu et avec de grands éloges pour l'élimination du général de la cohue païenne rebelle.

VIII ) Les européens au japon

Les Européens sont présents au Japon depuis que Fernaõ Mendez Pinto a été porté par un orage de Macao au port de Nishimura sur Tanegashima en 1543. La plupart des Européens au Japon maintenant sont impliquées dans la mission catholique, bien qu'une poignée d’hommes soient des diplomates de la colonie portugaise de Macao (ou plutôt, représentants du Portugal). Tout n’est pas si calme parmi les étrangers. La majorité des ecclésiastiques sont Jésuite, bien que quelques franciscains soient venus d'Espagne. En plus des rivalités politiques entre l'Espagne et le Portugal, maintenant unis sous le roi portugais, les jésuites et les franciscains avaient leurs propres idées quant à la façon dont la nation devrait être évangélisée. Les jésuites travaillent à partir du haut vers le bas, gagnant la confiance et l'appui des autorités des daimyô et du gouvernement, alors que les franciscains travaillent dans les domaines et les hameaux, en convertissant la paysannerie.
Les négociants de Macao échangent des soies chinoises contre de l'argent et de l'or japonais. Ils sont cependant rarement vus en dehors des villes principales et des villes à gauches comme Nagasaki. Les marins dédaignent à accepter les valeurs ou la culture japonaise, et ils sont la plus grande cause de la basse opinion que les Japonais ont des étrangers. Les marins préfèrent les divertissements de la classe ouvrière, et boiront et se bagarront jusqu'à ce que la police ou d’autres autorités n’interviennent. Pour cette raison, ils sont souvent limitées à certains secteurs de la ville où ils peuvent causer peu de perturbation ; aux voisinages des etas. Les Européens au Japon sont appelé Nanbanjin (barbares méridionaux) par les Japonais. Les Japonais les considèrent forts, brutales, puant, et incultes. Dans l'ensemble, au moins en termes japonais, ils ont raison. Tandis que les Japonais se baignent fréquemment, les Européens rarement, bien que ceux qui sont resté « dans le pays » assez longtemps « aillent indigène » ont bien accepté le concept japonais de la propreté.
Les Européens, comme tout indigène, presque toujours préfèrent le régime et le style de vie européens, et tandis qu'ils accepteront la vie traditionnelle japonaise et mangeront de la nourriture japonaise quand on leur en présente, ils préféreront les meubles, la viande, le vin, le beurre, et le fromage.

IX ) Le Statut

Le statut est important pour tout le monde, mais particulièrement pour les Japonais, pour qui l'adhésion à un groupe pourrait définir leur personnalité et attitudes. L'adhésion aussi bien avec une équipe de lutte contre l'incendie, ou avec la troupe d'un constructeur local, définissent comment les autres les regardent. Le groupe est-il bien considéré ? Est-il plein de paresseux de ne'er ? Est-ce qu'on le connaît pour être un centre d'activité illégale ? Et, dans ce groupe ou organisation, qu elle position et est-il par conséquent l'accountability of la personne en question ?
De même naturellement se déroule avec les samouraïs,. Un samouraï de bas-rang d'un clan puissant et riche va obtenir beaucoup plus de respect que s'il avait le même rang dans un clan sans nom.

A ) Appel du statut

Dans SENGOKU, le statut d’une personne est typiquement déterminé par l’affiliation à un groupe. Plus important le groupe de l'individu ou le groupe que le chef est, plus important est dans la hiérarchie sociale.
Le statut est déterminé par le Kao (perception des autres de son honneur personnel) et son niveau d'adhésion (ML) chez le groupe.
Pour essayer d'influencer quelqu'un avec le statut, lancez (KAO + ML + 3D6). Le personnage que vous essayez d'influencer également lance son propre (KAO + ML + 3D6). Le degré de succès ou d'échec détermine les résultats de la tentative. Soustrayez le résultat du lancé du sujet du lancé de la personne faisant la tentative, ayant pour résultat le nombre d'effet (ce nombre peut être négatif) et consultez le Tableau d'effet de statut (à droite). En traitant avec quelqu'un d'une caste plus élevée ou inférieure, un ajustement est fait au lancé. La personne de la caste plus élevée additionne +10 pour chaque « niveau » de différence dans les castes entre les deux personnages.
Par exemple, supposez Kanta, un fermier rural avec un KAO de 3 et un ML de 2 dans son village essaye d'influencer Morita, un buke avec un KAO de 3 et un ML de 4 dans un clan samouraï important.
Kanta lance KAO (3) + ML (2) + 3D6 (13), pour un total de 18.
Morita, cependant, lance KAO (3) + ML (4) + 3D6 (10) il additionne +10 au lancé parce qu'il est un niveau plus haut dans la caste que Kanta pauvre, le fermier, faisant un total de 27 pour Morita. Morita est presque garanti « de gagner » de tels contrôles parce qu'il est un membre d'une caste plus élevée.
Comme vous pouvez le voir, le niveau d'adhésion d'un personnage est presque sans valeur en traitant avec quelqu'un d'une caste plus élevée, et presque non pertinent en traitant avec quelqu'un d'une caste inférieure.
Les Nanbanjin sont traités en tant qu'inférieur de niveau de caste à leurs contreparties japonaises aux fins de faire des jets de statut.
Exemple Par, s'il était de la caste bonge serait traité de la même manière qu’un soldat portugais ou un prêtre Jésuite'espagnol (c'est-à-grands, un guerrier).

Table d'Effet de Statut

Résultat      Résultat      
-20 ou moins    Refuse et tire son arme, revendiquant être insulté; Hostile à la demande      
-15 à-19    Refuse et appels les gardes ou défenseurs      
-10 à-14    Se fâche et crie son refus      
-5 à-9    Refuse avec rudesse      
-1 à-4    Refuse poliment      
0 à 4    Est d'accord, mais insiste à ne jamais de nouveau lui demander une telle chose       
5 à 9    Est d'accord, mais insiste sur le secret      
10 à 14    Demande un peu de considération en retour (par exemple, une faveur ou de l’argent)      
15 à 19    Est complètement d'accord, sans conditions.      
20+    Totalement d'accord en cela et à toutes autres suggestions; fournit plus d'appui que demandé.

C ) Modificateurs au jet de statut

Les MJ’S désirant un peu plus de complexité (et d'exactitude historique) dans leurs jeux peuvent appliquer les modificateurs suivants (autant qu'approprié) aux jets impliquant des tentatives d'influencer les autres personnes avec le statut (Niveau d'Adhésion).

Modificateurs de Jet de Statut

Facteur    Ajout à une tentative d’Influence       
Même clan/ryû     +3      
Clan/ryû étrange     -1      
Clan/ryû Rival    -3      
Clan/ryû hostile     -5      
Nanbanjin     -7      
Non-homme (tengu, etc...)     -7      
De la même ville     +3      
Vieil ami *     +3      
Vieux rival/ennemi *     -3      
Sujet beaucoup plus pauvre     -1      
Sujet beaucoup plus riche     -2      
Sujet Précédemment influencé     +1 par influence      
L’influence à précédent échoué sur le sujet     -1 par échec précédent      
La demande bénéficie de plus de requête     -3      
La demande bénéficie de plus de requête    +3      
Utilisation de la flatterie     Jet de compétence complémentaire       
Cadeaux    +1 par Bu égal à ML de la cible (cumulatif)      
* (Note : une personne peut être les deux à la fois)

D ) Invoquer un statut superieur

Les PCs peuvent faire appel au nom de leur supérieur (par exemple, maître samouraï, daimyô, un chef de famille ou de clan, yoriki, ou le prêtre principal d'un temple ou d'une section) quand le PC effectue des fonctions officielles. Dans ces situations la personne agit avec la pleine autorité de leur supérieur. Le niveau efficace d'adhésion (ML) du PC devient égal au ML de leur supérieur - 1 en appelant le nom de leur maître. Ceci peut être un significatif si le statut du supérieur est beaucoup plus haut que celui du personnage appelant son nom. C'est, par certains côtés, semblable à l'intimidation, mais dans ce contexte il est socialement acceptable, sinon prévu, et peut être tout à fait efficace.
Notez que si la personne est d’une caste plus élevée que celui tentant cette manœuvre, il est susceptible d'avoir comme conséquence qu’il se prosterner vilement envers la personne invoquant le statu à fin d’essayer de calmer le haut-parleur. S’il est d'une caste inférieure, il se peut que la personne ne fasse aucune tentative pour l’aider, mais accorde toujours la « justesse » à ses actions.
En termes de jeu, cette tactique est plus avantageuse utilisée avec quelqu'un de la même caste.
Par exemple : Yoshii, un samouraï avec un KAO de 3 et un niveau d'adhésion (ML) de 3, garde des prisonniers et a des ordres de son supérieur (ML 5) pour ne interdire à toute personne l'intérieur de la prison jusqu'aux retours de ses supérieurs. Vient Hondo, un samouraï du même clan avec KAO 5 et ML 4, qui demande à entrer dans la prison. Yoshii refuse de laissé Hondo rentrer, faisant des excuses et expliquant qu'il agit sur ordres de son supérieur. Hondo se fâche et essaye de jeter son poids dans la balance, commandant Yoshii de le laissé passer. Hondo lance KAO (5) + ML (4) + 3D6 (8), pour un total de 17. Yoshii lance son KAO (3) + ML-1 de son supérieur (4) + 3D6 (11), pour un total de 18. Yoshii tient bon, en dépit de l'assaut verbal de Hondo. La seule manière d’Hondo d’entrer dans la prison est ce soir de fendre Yoshii.
Si Yoshii n’arrive pas à battre le jet de Hondo, Yoshii aurait été convaincu par l'argument de Hondo (ou suffisamment intimidé par lui) et laisse Hondo entrer.
Ce procédé est approprié pour des situations jouant un rôle entre un PC et un NPC (s). Pour les situations dans lesquelles un PC échoue son jet, le MJ devrait indiquer au joueur que son personnage est intimidé et doit approuver, mais que la décision de la façon dont le PC réagit est finalement dévolue au joueur.
Les personnages peuvent ajouter tous les deux +10 de bonus par niveau pour être d'une caste plus élevée aussi bien que le bonus pour appeler le statut d'un supérieur, créant un avantage significatif. Naturellement, le simple fait de gagner ce conflit social n'acquitte pas nécessairement de mal agir, particulièrement si le supérieur découvre que son nom a été appelé à son insu et n'en aime pas la raison.

X ) Améliorer son niveau de membre

Les personnages peuvent améliorer leur niveau de membre (c.-à-d., leur position dans leur groupe) de deux manières. La premiere est par une récompense instantanée de leur maître ou tête de groupe. La seconde est en faisant un test de mérite après chaque année complète de temps de jeu (après chaque année de campagne). Dans les deux cas, une fois l'augmentation approuvée par le MJ, le personnage doit dépenser les points d'expérience nécessaires pour l'augmentation (voir les ègles d’avantages : Adhésion, au chapitre 13,).

A ) Récompense instantanée

Des récompenses instantanées sont données à la discrétion du MJ pour des actions « au-dessus et au delà de l'appel du devoir, » c'est-à-dire, pour des actes au delà de ce qui est normalement prévu pour ce personnage donné selon sa caste et sa profession (Les récompenses instantanées au ML d'un personnage sont en plus de tous les points d'honneur qui peut être reçus.). Cela peut être significatif pour des personnages dans une profession dont les demandes sont déjà élevées, comme les samouraïs. Les récompenses instantanées au ML d'un personnage ne devraient pas être pour le seul comportement exemplaire, mais plutôt pour les cas extrêmes d’héroïsme, actes de grande fidélité ou sacrifice et ainsi de suite.
Par exemple, un samouraï pourrait être immédiatement favorisé dans le statut en sauvant la vie de son seigneur contre de grande chance, donnant à son seigneur sa propre épée après que son seigneur ait perdu la sienne dans un tremblement de terre, ou faisant un autre sacrifice personnel convenablement impressionnant pour son seigneur.
Les récompenses instantanées ne devraient pas excéder une augmentation d'un point de ML, à moins que, naturellement, le MJ juge qu'il est particulièrement approprié ou que cela convient à l'histoire.

B ) Récompenses au mérite

Les récompenses au mérite sont légèrement plus compliquées. Pour recevoir une augmentation en ML dû au mérite, le personnage doit réaliser un certain nombre de buts tout au long de l'année précédente (mesurée dans le temps de jeu, pas en temps réel). Le nombre minimum de buts exigés pour être habilité à une augmentation de mérite est égal au ML courant du personnage +1. Ainsi, si un personnage a un ML courant 4, il doit réaliser 5 buts au minimum pour considérer même une augmentation de mérite.
Un personnage peut seulement augmenter son ML de un point par an de jeu en utilisant cette méthode. En outre, le personnage doit payer le nombre approprié de points de campagne (PC) une fois que les conditions sont réunies afin de recevoir la promotion dans son groupe et l'augmentation d’adhésion à son ML. Chaque caste et profession principales a une liste associée de buts. Certains des buts énumérés sont obligatoires pour tous les membres de ce groupe. Les autres buts sont facultatifs. Ceci permet au joueur d’être discret quant aux buts à atteindre qu’il souhaite pour son personnage.
Les buts suggérés pour chaque groupe sont donnés ci-dessous. Le MJ est libre de produire des buts additionnels qu’il sent approprié à sa campagne et de les ajouter à la liste.

Employer des récompenses de mérite

Des récompenses de mérite devraient être encouragées par le MJ. Elles sont conçues pour favoriser le rôle play des aspects culturels et politiques de la société japonaise pendant le Sengoku-jidai. Celles-ci devraient être prises en tant qu'occasions pour jouer un rôle aussi bien que des possibles crochets. Par exemple, être simplement invité à assister à une fonction officielle de cour de clan semble assez simple, mais si le personnage est seulement de ML2 ? Ses chances d’être inviter sont assez minces. Peut-être peut-il employer un contact avec un conseillé de clan pour recevoir une invitation. Ou peut-être le personnage décide d'essayer d'impressionner son seigneur en entrant dans une compétition yabusame et de gagner la première place.

Communiquez les Buts de Votre Personnage

Les joueurs devraient fournir au MJ une liste des buts de leurs personnages pour l'année à venir. Le MJ devrait utiliser les buts déclarés des personnages comme des opportunités - des points pour des scènes de Jeux de Rôles, fournissant certain "regard" sur chaque personnage, ou même comme des idées pour des aventures, impliquant les autres personnages dans des scénarios conçus pour réaliser les buts de un ou plusieurs membres de leur groupe.

C ) Buts par profession ou type de groupe

Buts des Samouraïs

·    Augmenter sa compétence en ken-jutsu (Épées), kyû-jutsu (Tir à l'arc) ou naginata-jutsu (arme d’hast : Naginata) jusqu’à ML+1
·    Augmenter votre compétence en ba-jutsu (Go) jusqu’à ML+1
·    Augmenter un score de compétence en art classique pour égaler votre ML
·    Dépenser une somme de bu égal à 2x ML sur des fonctions sociales
·    Être invité à une fonction sociale par un supérieur
·    Être invité en et suivre une fonction officielle dans la cour du clan
·    Solliciter votre conseil par votre seigneur et suivi avec succès
·    Agir comme kaishaku (seconde) pour un autre membre du clan exécutant un seppuku
·    Finir l'année sans dettes échues ou obligations
·    Exposer un traître dans le clan (réel ou fabriqué)
·    Faire don d'certain nombre de bu à un temple Bouddhiste égal à votre ML
·    Suivre une performance de Nô
·    Embaucher une courtisane avec un ML plus haut que votre ML
·    Équiper et maintenir 3 serviteurs personnels pour chaque 100 koku de terre ou 100 bu de bien.
·    Présenter un cadeau significatif ou cher à son seigneur (mais pas trop cher!)
·    Construire ou faire construire un lieu saint à un ancien du clan ou un clan kami
·    Défaire une menace de triste notoriété dans la province de son clan ou du fief
·    Gagner un concours formel ou un défi (incl. des duels) de la part du clan
·    Défaire un samouraï de plus haut ML que vous dans un duel de sanction
·    Gérer un fief sans aucune perturbation ou d’ikki (soulèvements) couronné de succès pendant un an
·    Mener les troupes principales à la victoire dans une bataille
·    Prendre certain nombre de têtes de samouraï mineur (ML4 ou plus bas) dans une bataille égale à votre ML
·    Prendre la tête d'un ennemi avec un plus haut ML que vous dans une bataille
·    Effectuer un mariage arrangé (c'est-à-dire, politique) pour le profit du clan
·    Recevoir un éloge publique ou reconnaissance de votre seigneur

Buts d'Étudiant Ryû

·    Gagner un concours organisé ou un défi formel (c'est-à-dire, duel) de la part du ryû
·    Augmenter votre score dans la compétence primaire du ryû en égalant votre ML+1
·    Augmenter votre score dans une des compétences secondaires du ryû en égalant votre ML
·    Défaire un étudiant senior dans un duel de sanction, non-mortel
·    Gagner un tournoi public en représentant votre ryû
·    Gagner un duel (mortel ou non-mortel) alors que publiquement défié
·    Défaire un étudiant d'un autre ryû (rival) dans un combat public
·    Augmenter votre score de Méditation (meiso) de 1
·    Recevoir la reconnaissance publique de votre soke (ryû le directeur)
·    Gagner un match d'assaut contre un étudiant de plus haut ML
·    Exécuter un service public de la part de votre ryû
·    défendre Publiquement l'honneur de votre soke
·    Apprendre un nouvel okuden
·    Développer un nouvel okuden

Buts des Prêtres Bouddhiste

·    Gagner un débat religieux public (utilisant un jet contesté de NT + [Religion] + 3D6)
·    Solliciter et recevoir un cumul de donations de ML x 10 bu
·    Convertir quelqu'un au Bouddhisme
·    Convertir quelqu'un d'une autre secte à votre secte
·    Convertir quelqu'un de statut significatif au Bouddhisme
·    Prier pour quelqu'un à l’heur de sa mort
·    Exécuter un rite segaki
·    Augmenter des caractéristiques de compétence Classiques (japonais ou chinois) à ML+1
·    Apprendre un nouveau rituel sutra pour augmenter sa capacité
·    Finir l'année avec moins de transgressions mineures que 5-ML
·    Finir l'année sans transgressions principales
·    Patronner un nouveau dans la secte ou le temple
·    Augmentent votre score en Bouddhisme (Butsudô) pour égaler votre ML+1
·    Suprêmes en Bouddhisme (c'est-à-dire, obtenir un niveau de compétence de 10)
·    Achever un pèlerinage vers un temple important ou éloigné précédemment non visité
·    Patronner ou arranger un tournoi sumô ou une performance Nô pour procurer de l'argent pour votre temple
·    Guérir ou faire guérir un certain nombre de personnes égales à votre MLx10
·    Sauver la vie de n'importe quelle créature vivante en ayant un risque significatif sur vous
·    Exécuter un mois de travail, gratuitement, pour un autre temple ou village de paysan
·    Construire ou faire construire un nouveau temple pour votre secte
·    Diffuser l'enseignement de Bouddha (c'est-à-dire, augmentez le score de compétence Bouddhisme de quelqu'un d'autre de 1)
·    Exorciser un mauvais esprit
·    Vivre dans la plus grande pauvreté pendant une année entière
·    Faire un sacrifice significatif pour une personne indigente (par exemple, donner votre dernière pièce de monnaie à un mendiant)
·    “Surmonté” un adversaire sans violence
·    Augmenter votre score de compétence de Meiso (Méditation) pour égaler votre ML+1
·    Convaincre un daimyô de construire un temple Bouddhiste dans son château
·    Créer une illustration religieuse significative
·    Intercéder avec un daimyô local ou bakufu (Shôgunate) pour la défense de roturiers (bonge ou hinin)
·    Intercéder envers Bouddha ou des esprits de la part des laïcs
·    Résoudre une discussion entre deux (ou plus) ennemis sans violence
·    Subir la punition à la place ou de la part d'un autre
·    Mettre au monde ou prier pour un enfant nouveau-né

Buts des Yamabushi / Shugenja

·    Exécuter avec succès un rite magique pour l'amélioration (ou la chute) de la communauté en général
·    Achever un pèlerinage vers les quatre montagnes sacrées de chaque direction
·    Construire un objet Nommé ou un objet habité par un kami/esprit.
·    Exécuter un rite de purification rituel sous la chute d'eau d’une montagne
·    Entrer en contact avec un Bodhisattva
·    Voyager vers un autre royaume, plan ou état de conscience; par exemple, Jigoku (enfers) ou Ten (ciel)
·    Exécuter un exploit extraordinaire qui gagne certain nombre de disciples ou partisans égale à votre MLx2
·    Prêter un appui amical à un allié surnaturel (par exemple, tengu, oni ou yûrei)
·    Exorciser un mauvais esprit
·    Défaire un ennemi en vue par l'utilisation de la magie
·    Gagner un duel surnaturel
·    Suprêmer un sort (c'est-à-dire, obtenir un niveau de compétence de 10)
·    Augmenter votre compétence de Shugendô à ML+1
·    Suprêmer en Shugendô (c'est-à-dire, obtenir un SL de 10)
·    Augmenter votre compétence en Bouddhisme à ML+1
·    Suprêmer en Bouddhisme (c'est-à-dire, obtenez un SL de 10)
·    Créer un nouveau sort
·    Augmenter votre score de Meiso (Méditation) à
·    ML+1
·    Patronner un événement pour se procurer de l'argent pour un temple Bouddhiste local
·    Exécuter la purification rituelle sur une personne influente (par exemple, quelqu'un avec un ML plus haut que le vôtre)
·    Intercèdent envers Bouddha ou un esprit pour la défense de laïcs
·    Résoudre une discussion entre deux (ou plus) ennemis sans violence
·    "Surmonter" un adversaire sans violence
·    Diffuser l'enseignement de Bouddha (c'est-à-dire, augmenter le score de compétence en bouddhisme de quelqu'un d'autre de 1)
·    Patronner un nouvel arrivant dans la secte ou le temple
·    Solliciter et reçoivent des donations cumulant ML x10 bu

Buts des Prêtres Shintô

·    Solliciter et recevoir des donations égales à votre MLx10 en bu
·    Exécuter un rite ou cérémonie public Shintô
·    Finir l'année avec moins de transgressions mineures que 5-ML
·    Finir l'année sans transgressions principales
·    Patronnerun nouvau disciple dans le sacerdoce
·    Augmenter votre score de compétence Shintô pour égaler votre ML+1
·    Exceller en Shintô (c'est-à-dire, obtenir un niveau de compétence de 10)
·    Achèver un pèlerinage vers un lieu saint important ou éloigné précédemment non visité (par exemple, le lieu saint Ise)
·    Patronner un événement pour se procurer de l'argent pour un lieu saint local
·    Arranger ou participer à un Shintô matsuri (festival religieux)
·    Exécuter une purification rituelle sur une personne influente (par exemple, quelqu'un avec un ML plus haut que le vôtre)
·    Conduir une cérémonie de noces
·    Construire ou faire construit un nouveau lieu saint (ou remplacer un lieu saint de plus de 20 ans)
·    Diffuser la connaissance du kami (augmenter le score en Shintô de quelqu’un de 1)
·    Exorciser kami malveillant
·    Défaire kami malveillant dans un combat d'esprit
·    Convaincre un daimyô de construire un lieu saint Shintô dans son château
·    Créer une illustration religieuse ou l'artefact significatif Shintô
·    Intercèder auprès d’un kami ou un esprit de la part des laïcs
·    Invoquer un kami pour aider quelqu'un d'autre

Buts des Shinobis

·    Maintenir une vie "normale" (c'est-à-dire, le Secret ID) sans être découvert
·    Augmenter son score de Ninjutsu à ML+1
·    Achèvert avec succès une mission en solo
·    Maintiennir une cellule d'certain nombre de genin égal à votre ML
·    Défire un ennemi du clan
·    S’evader alors que l’on est pris
·    Convainqre quelqu'un que votre caste ou profession sont quelque chose d'autre que ce qu'elle est vraiment
·    Désinformer un ennemi ou une cible sur laqu’elle if faut agir, pour avantager votre client ou clan
·    Achèver une mission sans prendre une vie
·    Prendre la vie d’un shinobi ami qui est capturé et ne peut pas s’Évader
·    Convaincre quelqu'un (autre qu'un shinobi) que vous avez la même profession
·    Obéir à un ordre de votre Chûnin, qui mène à un grand sacrifice personnel, sans question
·    Infiltrer une organisation et gagner la confiance de leur chef
·    Aider un membre de votre clan (ou un clan amie) dans le besoin avec grand risque personnel
·    Éliminer shinobi dévoyé
·    Exposer un traître dans votre clan (réel ou fabriqué)
·    Augmenter votre score en Meiso (Méditation) pour égaler votre ML
·    Maintienir une cachette secrète de provisions et d'équipement en place loin de votre résidence
·    Entretenir un fonctionnaire public “sur le pris” (c'est-à-dire, suborné)
·    Maintienir un réseau d'espions
·    Devenir amie avec une cible destinée avant de la tuer
·    Convaincre quelqu'un que les shinobis n'existent pas
·    Achèver complètement une mission sans être détectée

XI ) Le classement social au japon

Ce diagramme illustre la hiérarchie sociale du Japon dans la Période Sengoku. On donne chaque caste dans toutes les majuscules.
[IMPERIAL KUGE]
Empereur
Famille impériale
KUGE
En relation avec la famille impériale
Nobles Court
Courtiers
BUKE             BUDDHIST
Shôgun             CLERGEE††
Daimyô
Hatamoto
Samurai
Ashigaru*
Jizamurai
Rônin†
BONGE
Fermiers
Artisans
Gens de spectacles
Marchants
NANBANJIN**
HININ
Criminelles
Kawaramono
Eta
* Certain ashigaru sont en réalité des bonges, mais leur statut comme guerriers, particulièrement quand attaché à un clan, leurs permet ce statut si pas le rang réel de buke.
† Tandis que techniquement samouraï, et par la même le statut qui leur est accordé, en fait la plupart des rônins sont sans crédits. Craint et même détesté par beaucoup de personnes, même les paysans ont souvent de meilleures vies que les samouraïs sans maitres.
** Nanbanjin, (“barbares du sud,” ou étrangers européens) ne font pas partie du système de caste; ils sont en vérité à l'extérieur de celui-ci. S'ils devaient aller sur le diagramme, cependant il serait ici, en règle générale.
+† Le clergé est techniquement à l'extérieur du système de caste aussi; il permet au roturier d’être l’égal d’un kuge et buke d'autrefois. En fait, cependant, le clergé est fortement politisé et le statut ici aussi compte.