II ) Le bouddhisme

La foi bouddhiste, qui s'appelle Bukkyô ou Butsudô en Japonais, a été présentée à l'empire par des contacts coréens au sixième siècle où un roi coréen envoya des statues et des sutras (en Japonais, keiten) comme cadeau à l'empereur Kinmei. Dôshin et Tonei sont venus peu de temps après et ont commencé à prêcher la nouvelle foi sous la protection de Soga No Iname, qui a construit le premier temple à Nara. Mononobe et Nakatomi, défenseurs dévoués du Shintô, se sont opposés à la nouvelle foi. Une guerre civile virtuelle a commencé et a finalement fini en 587 avec la reconnaissance impériale du bouddhisme.

Il y a des douzaines de sectes et de sectes secondaires de divers vues politiques et religieuses.

Les bouddhistes dévots croient à la réincarnation et au karma. Le cycle sans fin de la naissance, de la mort, et de la renaissance est le destin de l'homme à moins qu'il puisse être libéré de sa prison karmic. Le but du bouddhiste est de mener à une bonne vie et être libéré de ses ennuis et entrer dans le Nirvâna. Pour ce faire, on doit atteindre le satori (l’éclaircissement). La manière dont on atteint l'éclaircissement change de secte à secte.

Les scriptes sacrés, ou sutras, indiquent les enseignements de Bouddha. Une des fonctions primaires du prêtre bouddhiste est de répandre les enseignements de Bouddha prècher pour orienter les personnes et être un bon exemple en vivant selon la loi de Bouddha.

Les Dix Préceptes Bouddhistes (Jûzenkai)

• Je ne nuirai pas à la vie.
• Je ne volerai pas.
• Je ne commettrai pas d'adultère.
• Je ne mentierais pas.
• Je n'exagérerai pas.
• Je ne parlerai pas abusivement.
• Je n'équivoquerai pas.
• Je ne serai pas avide.
• Je ne serai pas haïssable.
• Je ne perdrai pas de vue la Vérité.

A ) La Prêtrise

En dépit de la terminologie employée souvent dans l'ouest, tout le clergé bouddhiste n’est pas constitué que de moines, et tous les temples ne sont pas que des monastères. Quelques monastères tel que les désigne les d'occidentaux parfois sont en fait des temples avec beaucoup, beaucoup de prêtres résidents (beaucoup de temples Zen entrent dans cette catégorie). Quelques sectes encouragent fortement le mariage pour leur clergé.
Les prêtres bouddhistes s'appellent sô ou sôryô. Le prêtre principal dans un temple, que les occidentaux appellent de manière erronée habituellement abbés, sont les sôjô. Les moines célibataires sont appelé bôzu. Les nonnes s'appellent ama ou bikuni. Les ecclésiastiques guerriers sont des sôhei, bien qu'il y en ait moins dans le Japon du Sengoku qu'il y en avait aux 12èmes et 13èmes siècles, lorsque chaque temple principal avait sa propre armée.

Les Shugenja sont des ecclésiastiques bouddhistes adhérant au Shugendô. Ils sont les maîtres de la magie bouddhiste et du mysticisme. Les ecclésiastiques bouddhistes, homme et femme, doivent se raser la tête. Ceci habituellement jamais plus d’une fois par semaines, ainsi le clergé a souvent des « zones d'ombre » sur leurs têtes. Officiellement ils sont censés être végétariens, bien que si la seule nourriture disponible soit de la viande ils la mangent. Les ecclésiastiques ambulants subsistent outre par la prière, si l’on leur donne de la nourriture contenant de la viande, c’est moins péché de la manger que de refuser la charité ou de gaspiller la nourriture. Seule le shugenjaévitera la viande coute que coute.

Transgressions

Transgression Mineure (-1 PIE chacun)

Causer du mal à toute vie     Provoquer l’équivoque

Commetre l'adultère    Etre haïssable

Mentir ou exagérer    Refuser la charité

Parler abusivement    Voler

Succomber à l’avidité    Gaspiller de la nouriture

Manger de la Viande

Transgression Principale (PIE à 0)

Tuer un être vivant

Maudir ou déshonorer Bouddha

Echec critique dans un test de compétence en lançant une prière

Secte de Bouddhiste ML (3 OP par niveau)

10    Chef de Secte

7    Prêtre Aîné

5    Sôjô (prêtre à la tête d'un temple)

3    Sô/Sôryô (prêtre d'un temple), Ama/Bikuni (nonne)

1    Initié

Un moine ne peut pas accomplir le bouddhiste s'il ne manifeste pas de compassion envers l'extérieur et ne la stocke pas constamment vers le haut du courage en dedans. Et si un guerrier ne manifeste pas le courage sur l'extérieur et ne tient pas assez de compassion dans son coeur pour éclater son coffre, il ne peut pas devenir un serviteur. Par conséquent, le moine poursuit le courage avec le guerrier en tant que son modèle, et le guerrier poursuit la compassion du moine.

B ) Les Temples

Les temples sont de grands complexes, à la différence des sanctuaires Shintô. Il peut y avoir des douzaines de prêtres ou plus dans la résidence, qui peuvent ou non être mariée. Les temples vivent exempts d'impôt, souvent loin de leurs terres qui sont cultivées pour eux par beaucoup de bonge comme les plus grands monastères européens aux moyens âges avaient des serfs sur leur terre. Les temples peuvent être des structures complexes avec des temples subsidiaires dans les murs du temple principal. Chaque temple aura un secteur de culte et une statue bouddhiste. Tandis que les sanctuaires ont les toriis pour marquer leur entrée, une grande porte gardée par des statues de guerriers divas ou shishi marquera l’entrée d’un temple. Naturellement les temples des diverses sectes seront très importants pour ces sectes .

. En outre, il y a plusieurs temples qui sont reconnus et de grande importance à travers tout le Japon. La ville de Nara (et une grande partie des environs de Miyako) sont pratiquement uniquement un complexe énorme de temples, ainsi seule les plus importants de ceux –ci sont mentionnées.

Byôdo-in

Aussi appelé le temple du Phoenix. Ce temple pittoresque de la secte de Tendai était à l'origine la villa de Fujiwara. Elle se repose sur un étang comme un Phoenix dépliant ses ailes. (Uji, 1052.)

Chion-in

Le siège du bouddhisme de la secte Jôdô. C’est l'un des plus grands et des plus célèbres temples du Japon. (Miyako, 1211.)

Engaku-JI

Construit pour honorer ceux qui sont tombés en repoussant les mongoles au treizième siècle. Dans la période de Kamakura, ce temple de Rinzai-zen était d'importance majeure. (Kamakura, 1282.)

Enryaku-JI

C’est le temple principal d’Hieizan, une montagne à environ 345 ri de Miyako. Vaste complexe de temple désigné souvent simplement sous le nom de Hieizan, ou de millitorr Hiei. C'est le siège de la secte de Tendai, et pendant des siècles a maintenu une grande armée de sôhei. À son sommum, il y avait 2.500 temples ou plus sur la montagne.

Nobunaga avec Asakura Yoshikage va leur faire la guerre pour les afaiblir, et brûler le complexe entier et tuer chaque homme, femme, et enfant sur la montagne en 1571. (Yamashiro, 788.)

Hasedera

Habrite une statue de 30-shaku (environ 10 mètres) de haut des onzes faces de Kannon, la statue en bois la plus grande au Japon. (Kamakura, 733.)

Hongan-JI

Sièges de la secte de Jôdô Shinshû. En 1591, à la faveur de cari avec la secte, Toyotomi Hideyoshi augmente considérablement le complexe principal. (Miyako, 1272.)

Kenchô-JI

C'était le temple le plus important au centre de Kamakura a pour des prêtres de Zen de formation. (Kamakura, 1253.)

Kinkaku-JI

Le pavillon d'or. À l'origine une villa de retraite pour Shôgun Yoshimitsu, c'est maintenant une partie de Rokuon-JI. (Miyako, 1397.)

Kiyomizu-dera

Ce temple pittoresque accroche partiellement au-dessus du bord d'une falaise sur les périphéries de Miyako. Il est consacré au Kannon dirigé par 11. (Miyako, 780.)

Kotoku-in

Célèbre principalement comme emplacement du Daibutsu, le 37-shaku-tall (environ 12 mètres), bronze-moulez la statue de Bouddha. Elle est en second lieu dans la taille à celle dans Tô-daiji. En 1495, le bâtiment en bois logeant la statue a été détruit par une vague de marée. (Kamakura, 1252.)

Kôyasan

Comme Hieizan, Kôyasan est une montagne complètement des prêtres et des moines bouddhistes, avec des problèmes occasionnels provoqués par leur sôhei. À la différence de Hieizan, Kôyasan dans Kii maintient la solennité d'un complexe de temple de Shingon. Certains l'ont considéré le « capital » du bouddhisme du Japon. Deux « les flammes éternelles » avaient brûlé dans un bâtiment de soutien depuis l'onzième siècle. Kôyasan est fréquemment l'emplacement de l'exil pour des personnes d'importation, soit eux des nobles de kuge ou de buke. (Koyasan, 816.)

Nanzen-JI

Tous les bâtiments du temple de Zen le plus important de Miyako ont été détruits dans la guerre d'Ônin, et sont reconstruits pendant la dernière moitié du 16ème siècle. C'était à l'origine une villa appartenant à l'empereur Kameyama. (Miyako, 1264.)

Ryôan-JI

Emplacement du jardin de sable le plus célèbre/roche dans le monde. Ce temple de Zen a été conçu pour la contemplation ; d'aucun angle (économiser l'air) peut un téléspectateur voir chacun des quinze des pierres, qui ressemblent à de petites îles dans un océan arénacé. (Miyako, 1473.)

Sanjûsangen-dô

Le nom populaire du Rengeo-in. Il est ainsi appelé pour le long hall des 33 espaces de pilier, le shaku 390 par le shaku 33 au loin (environ 130 par 11 mètres). Les archers avaient l'habitude d'avoir des concours de tirer une flèche la longueur du hall sans murs, plafond, ou plancher saisissant. Un en bois, statue de Kannon dirigée par 1.000 est l'article principal de la vénération. (Miyako, 1164.)

Sensô-JI

Asakusa Kannon en outre appelé. Le temple le plus ancien et le plus célèbre d'Edo. Une statue de Kannon est apparue près de la tache dans le filet d'un pêcheur dans 628, et ceci a été pris pendant que le signe d'ériger un temple à elle. La rue faire des emplettes-rayée amenant au temple est célèbre à Edo. L'entrée principale, lundi de Kaminari (porte de tonnerre), est gardée par des imystiques féroces des dieux du tonnerre et du vent. (Edo, 645.)

Shinshô-JI

Le temple de Shingon a consacré à Fudô, dont une statue est l'objet de la vénération. Quand Taira aucun Masakado a révolté, l'intervention de Fudô est donnée le degré de solvabilité pour sa défaite. La statue à l'origine avait été à un autre emplacement, mais dans un Fudô rêveur a dit à l'abbé qu'il a voulu rester dans le secteur, ainsi l'empereur Shujaku a eu le complexe augmenté.

Dans le temple le trésor est une épée indiquée pour traiter la folie et la possession par contact. (Narita, 940.)

Shoren-in

Awata Palace en outre appelé. C'est la résidence de la tête de la secte de Tendai. La position est si important, le chef de la secte est presque invariablement un membre de la famille impériale. Le jardin, par Sôami, est un des plus célèbre au Japon. (Miyako, 1263.)

Tô-daiji

Le hall principal de Tô-daiji est des bâtiments les plus célèbres au monde. Le Daibutsu-repaire tient (environ 18 mètres)la statue 54-shaku-tall du Bouddha. En 1567, le Daibutsu-repaire est brûlé vers le bas dans une bataille (la statue est intacte) et ne sera pas reconstruit pendant des siècles. Le temple est tenu par la secte de Kegon. Un bâtiment de soutien, Kaidan-dans, est l'un des emplacements cérémonieux les plus importants au Japon, et est l'emplacement de la classification de nouveaux prêtres. Shôsô-dans, le magasin du monde et la maison de trésor les plus célèbres, est pour les au sol de Tô-daiji. (Nara, 752.)

Tôshô-daiji

Ce temple, pratiquement unique parmi les temples antiques du Japon, n'a jamais rencontré le feu ou le tremblement de terre, et les bâtiments originaux se tiennent toujours. Le Ko-dô était autrefois une partie du palais impérial à Nara, et est la seule relique de survie de l'architecture de palais de Nara. (Nara, 759.)

Yakushi-JI

Temple consacré à Yakushi Nyôrai. Yakushi-JI est un voisin proche de Tôsho-daiji. Le temple s'appelle également le palais merveilleux, et a apprécié le patronage de plusieurs empereurs. (Nara, 718.)

Zuigan-JI

Zuigan-JI est le temple de Zen le plus important au Japon nordique. Sur le visage rocheux de falaise sont découpés beaucoup d'imystiques du Bouddha ; ce fait partie de la formation des débutants pour découper les soulagements. Il est important pour la famille de date, qui règnent le secteur. (Matsushima, 827.)

C ) Le panthéon

Le Bouddhisme japonais reconnaît Bouddha comme “la déité principale” de leur foi, mais il y a aussi un grand nombre d’autres déités certaines empruntés au Shintô, certaines du continent qui joue aussi un rôle. Il y a en réalité plusieurs Bouddha (Nyôrai) dans le panthéon japonais.

Groupes

Bosatsu : Ceux qui étaient par le passé humains et sont à une étape de réaliser le Bouddha, mais refuse d’entrer au paradis et préfère rester ici pour aider les hommes, sont appellés bosatsu (bodhisattvas). En particulier les plus importants s'appellent les daibosatsu.

Go Chi : Les cinq Buddhas de la contemplation. Qui sont Taho, Yakushi, Dainichi, Askuku, et Shaka.

Myô-ô : Le Buddhas, les Nyôrai, ne peuvent entreprendre aucunes actions de violence. Quand la violence doit être faite pour maintenir l'ordre dans l'univers, elle est entreprise par les Myô-ô. Les Myô-ô sont de grande déités puissantes et de stature incroyable. Elles peuvent niveler des bâtiments, déraciner des arbres et entailler des failles dans la terre.

Quand elles apparaissent, ce sont des guerriers énormes, musclés, armurés avec des visages féroces, et des épées à double tranchant.

Nyôrai : Un Bouddha, un qui a réalisé l’illumination.

San Senjin : Les trois dieux de la guerre sont Marishiten, Daikokuten, et Bishamonten. Ils sont décrits comme des guerriers énormes dans des armures chinoises, ou en tant que simple guerrier avec trois têtes et six bras, monté sur un sanglier.

Shi Daitennô : Les quatre rois merveilleux qui protègent les quatre coins du monde contre les mauvais démons. Ils sont décrits comme des guerriers en armure chinoise. Ce sont Jikoku, Kômoku, Tamon (ou Bishamon), et Zôchô.

Déité bouddhistes

Amida : Bouddha comme maître du paradis dans la terre pure de l'ouest. Il est vénéré particulièrement dans la secte bouddhiste Jôdô.

Dainichi Nyôrai : Une des personnes de la trinité bouddhiste, Dainichi représente la sagesse et la pureté. Il est le Bouddha cosmique, et est souvent identifié avec Amaterasu. Il est l'un des cinq Buddhas de la contemplation.

Enma Ô : Le juge des morts et contrôleur des enfers bouddhistes. Le travail du Roi Enma est de déterminer le destin d'une âme morte. Il y a trois options : renvoi dans le monde sous forme de fantôme (au payer une dette karmic ou accomplir une certaine action non finie) ; dépenser certain temps dans un ou plusieurs des divers supplices de l'enfer pour consommer le mauvais karma ; ou renaitre. (Ces le paradis gagné par ceux qui ne s'arrêtent pas en enfer.)

Fudô Myô-ô : Fudô est une déité autorisée à combattre les diables. Il est représenté comme entouré par des flammes, tenant une épée dans sa main droite et une corde pour capturer les malfaiteurs dans sa main gauche. Il a toujours une expression féroce sur son visage.

Hachiman Daibosatsu : Hachiman était à l'origine l'empereur Ôjin, fils de l'impératrice Jingû. Il fut déifié comme grand bodhisattva (daibosatsu) en tant que dieu de la guerre, et est la déité tutélaire du Minamoto.

Jikoku : Un des grands rois merveilleux. Il observe au-dessus de l'est.

Jizo : Jizo est la déité patronne des voyageurs. De petites statues en pierre de lui, également appelées jizo, peuvent être vues partout sur les bas côtés des routes. Parfois elles sont très brutes. Il est dépeint comme un bôzu avec une gemme dans une main, et un baton de pélerin (un long baton avec des anneaux à son sommet) dans son autre main. Il est également le patron des enfants et des femmes enceintes. Parfois, les jizos sont érigés aux emplacements de la mort d'un enfant. Il est particulièrement populaire parmis les bonge.

Kannon Daibosatsu : La déesse bouddhiste de la pitié. Elle est l'aide d'Amida. Diverses « formes » d’elle sont adorées, et il y a des statues des 11 têtes ou des 1000 têtes de Kannon, etc.

Kômoku : Un des grands rois merveilleux. Il observe de l'ouest.

Marishiten : La « reine du ciel. » Elle est dépeinte en tant qu'ayant huit bras.

Taho Nyôrai : Un Bouddha. Il est l'un des cinq Buddhas de la contemplation.

Tamon : Tamon est un autre nom pour Bishamon. En tant qu'un des grands rois merveilleux, il protège le nord. Voir ci-dessous sous les sept dieux chanceux, sous Ryôbu Shintô.

Yakushi Nyôrai : Un des Buddhas ; déesse de la sagesse. Elle est un des Buddhas de la contemplation.

Zôchô : Un des grands rois merveilleux. Il observe au-dessus des sud.

D ) Sectes bouddhiste

La plupart des sectes ont des sous-divisions ou des branches, les divisions de la secte principale, qui peuvent ou ne peuvent pas avoir de différences avec la secte de base. Les différentes sectes elles-mêmes sont, au contraire de tous les Bouddhiste, pas nécessairement d'accord sur le dogme et les articles de foi. Cela peut être comparé aux églises Chrétiennes Occidentales.

What is known in the West as the Eastern Orthodox Church has branches like the Serbian Orthodox Church, the Russian Orthodox Church, the Greek Orthodox Church, the Bulgarian Orthodox Church, the Orthodox Church in America, etc. All of these are branches of the same tree, and are unified in their faith. They are different, however, from the Roman Catholic Church, the Lutheran Church (which has its own divisions) and the Baptist Church (which likewise has its own divisions). Many of the divisions are identified by their seats.

For example, the Hongan-ji branch of the Jôdô Shinshû sect has, as its point of foundation and seat the Hongan Temple in Miyako; and the Myôman-ji branch of Hokke Sect Buddhism is seated at the Myôman Temple in Yamashiro.

Hokke

Hokke (aussi appelé Nichiren.), ou la secte du lotus, a été fondé au 13ème siècle par Nichiren. Il y a neuf divisions dans la secte Hokke : Itchi, Shôretsu, Honsei-JI, Myôman-JI, Hachihon, Honryûji, Fuju-Fuse, Fuju-Fuse-Kômon, et Kômon. Le siège original était à Ikegami dans le Musashi. Les suivants de la secte de Hokke sont souvent les plus fanatiques de tous les bouddhistes. Ils soulignent les trois grands secrets : l’adoration, la loi, et la morale. L'expression « kyô de renge de myôho de Namu »(" je prends mon refuge dans le Sutra du lotus») est l'incantation de cette secte, remplaçant le Nenbutsu du bouddhisme d'Amida. La doctrine qu'ils suivent est le sutra contenant les dernières instructions du Bouddha ; le Sutra du lotus est leur scripte suprême. La foi dans le Sutra du lotus est montrée en réfutant agressivement les autres croyances même celles les autres sectes bouddhistes. Le fondateur, Nichiren, disait, « le Nenbutsu est l’enfer ; les Zen sont des diables ; les Shingon sont une ruine nationale ; et le Risshû sont des traîtres au pays. » La persécution pour cette réfutation vigoureuse est bienvenues comme expiatoire des péchés, et s'appelle « lecture du Sutra du lotus avec son corps. » Un suivant de cette secte n'est pas censé chercher ou même accepter de l’aide monétaire, de la nourriture, ou quoique ce soit d’« hérétiques, » une telle tolérance d’hérésie implique la complicité dans ses enseignements. En 1489, Hokke avait la moitié de Miyako comme adhérents, et Hokke était constamment attaqué par le sôhei deHieizan. Après une série d'attaques, Hokke perdit son contrôle du capitol, et les persécutions par Oda Nobunaga ont fait beaucoup de dommages à la secte. Les intransigeants sont de la branche Fuju-Fuse.

Hossô

Les Hossô ont été fondé en 657 par Chitsû. Il y a deux divisions dans le Hossô : le Nanji-den, et Hokuji-den. Le siège original était Genkô-JI dans le Settsu. Les Hossô proviennent de Chine. Ils soulignent les fonctionnements de la conscience et de sa corrélation avec l'environnement l’entourant.

Ikkô

Les Ikkôshû (plus tard appelé Jôdô Shinshû, ou la véritable terre pure.) a été fondé en 1224 par Shinran. Il y a neuf divisions : Hongan-JI, Takada, Bukkô-JI, Kôshô-JI, Kibe, Senshô-JI, Chôsei-JI, Jôshô-JI, et Gôshô-JI. Le siège était à Honganji dans le Miyako.

Les Ikkôshû ont des buts politiques définis aussi bien que religieux, ainsi ils attirèrent souvent l'hostilité de divers daimyô au cours des années. Les adhérents purent même créer une région théocratique autonome dans le Kanazawa pendant environ 100 ans après avoir défaient le daimyô local. Ils ont guerroyé 11 longues années contre Nobunaga à Ôsaka.

Ikkôshû enseigne que rien de ce que peut faire un homme, des actes bons, prière, devenir un moine ne peut lui faire gagner le salut. En fait, le salut est un cadeau de la pitié d'Amida Bouddha. C’est l'une des sectes les plus prospères et ayant le plus de membres. Cette secte prêche l'importance de la famille, et de-emphasizes le monasticisme. Ses hierarchs sont tous mariés. Cette foi est une mise à jour du bouddhisme de la secte de la terre pur (voir Jôdô, ci-dessous), et promouvois l'importance des efforts de répéter le mantra Nenbutsu. Le Nenbutsu (" Namu Amida Butsu, » ou « je me refugie dans Amida Bouddha ») est une incantation qui est répétée à plusieurs reprises, et on croit que si on la prononce correctement juste une fois, son salut est garanti. La différence principale est que cette foi enseigne que la demande de réciter le Nenbutsu vient de la compassion d'Amida active dans l'individu intérieur de l'homme, le réveillant à son propre mal karmic, qui est la racine et la nature de toute la douleur. Aucun acte averti et délibéré d’un individu ne peut gagner le salut ; le Nenbutsu est le seul acte signicatif. Cette réalisation est le « shinjin, » ou foi qui n'est ni une croyance dans une puissance plus élevée ni un espoir pour un rachat miraculeux. Quand cette réalisation inconssiente arrive, la personne atteinds la véritable terre pure en lui même, l'atteignant ici et maintenant. Ceci va à l'encontre de la vue traditionnelle de la terre pure Jôdô, d’une vie après la mort, d’un paradis sublime. Plutôt, que basé sur la mort, on devient un participant actif en aidant les autres à atteindre le salut.

Ji

Les Ji ont été fondé en 1275 par Ippen. Ils sont divisés en 12 sous-ensembles : Honzan, Yûkô, Ikkô, Okudani, Taima, Shijô, Rokujô, Kaii, Reizan, Kokua, Ichiya, Tendô, et Mikagedô. Le siège est Shojôkô-JI à Sagami. Les Jis sont un ordre mendiant de la terre pur (voir le Jôdô, ci-dessous). Pour les Ji, la foi n'est même pas nécessaire, car la croyance est un produit de l'esprit humain corrompu, seul le simple bruit du Nenbutsu a des effets salutaires, si le mantra est répété et si l’on y croit vraiment ou pas.

Les membres masculins de la secte prennent souvent des noms en utilisant des personnages d’Ami ou Da, et les femmes ajoutent « Ichibô » (" un Bouddha ») à leurs noms. Les Ji ont trouvé un appui parmi la classe guerriere, parce qu’ils offrent des enterrements ordinaires aussi bien que des services pour les décès sur un champ de bataille. Les Ji sont unique parmi les sectes de la terre pure car ils identifient le culte des déités Shintô, comme des manifestations d'Amida Bouddha. Les retinues de Jishû du daimyô sont devenus des modèles pour des guildes d’artistes et esthetes (beaucoup de membres sont en avant dans les arts et la littérature). Les Jishû peuvent avoir été la principale secte de la terre pure, mais le chaos de la fin du seizième siècle les fit tomber, car ils étaient trop étroitement attachés au vieil ordre, et les adhérents passèrent leur allégence aux Ikkôshû naissant.

Jôdô

Jôdô a été fondé en 1175 par Hônen. Les concepts de Jôdô (terre pure) proviennent de Chine, mais ne se sont jamais vraiment propagés. Il est devenu populaire au Japon pendant le treizième siècle et sous les hommes comme Hônen et Jakuei, où il a atteint le statut d’indépendant. Il y a cinq branches principales, certaines ayant leurs propres divisions : Chinzei (Shirahata, Fujita, Nagoshi, Obata, Sanjô, Ichijô), Seizan (Nishidani, Fukakusa, Higashiyama, saga), Chôraku-JI, Kuhon-JI, et Ichinengi. Le Jôdô est une foi d'Amidist ; tous les adhérents cherchent la renaissance dans le paradis occidental d'Amida Bouddha (« la terre pure » de leur nom). Dans cette vue du monde, il y a beaucoup de grand sauveur Buddhas, chacun règne sur une terre Bouddique séparée, et certains d'entre eux sont meilleurs que les autres, avec Amida le plus pur de tous.

Son paradis s'appelle le Gokuraku («heureux »). Les fondateurs soulignent l'importance de répéter le mantra Nenbutsu, et on croit que si on le prononce correctement juste une fois, son salut est garanti.

La terre pure enseigne qu'Amida veut particulièrement sauver ceux qui n'ont aucun autre moyen de salut : les pauvres, les pécheurs, les exploités. Dans le Jôdô, une foi simple dans Amida est ce que chacun a besoin. Cette foi a rapidement gagné des adhérents à la cour impériale, et même parmi les samouraïs.

Kegon

Kegon a été fondé dans 735 par Dôsen. Son siège est Tô-daiji à Yamato. La secte de Kegon est une des six anciennes sectes Nara, mais est devenus de moins en moins active, et leurs nombres à diminué. Il y a moins de 100 temples Kegon au Japon. Leur éducation, cependant, est encore est fortement considérée.

Ritsu

Ritsu a été fondé en 754 par Ganjin. Son siège est à Tôshô-daiji en Yamato. Durant la période Sengoku, il est sur un déclin sérieux. Il souligne les disciplines ascétiques. Une variation de Ritsu parvient à fusionner les études de Ritsu avec la doctrine bouddhiste ésotérique de Shingon.

Shingon

Le Shingon a été fondé dans 806 par Kûkai. Il y a deux divisions : Kogi et Shingi. Le siège original est Tô-JI dans le Yamashiro. Le Shingon est une secte importante bouddhiste, soulignant des doctrines bouddhistes ésotériques.

Aucune innovation de quelque importance n'a émergé dans le Shingon depuis que Kûkai a établi les doctrines. Les éléments principaux sont le dessin de mandalas et des incantations : Le Shingon cherche à sanctifier le monde par l'intermédiaire de la magie.

Son idéal se résume dans la phrase « Sokushin-Jôboutsu », qui signifie « devenir bouddha dans cette vie avec ce corps ». C'est en purifiant le cœur de ses passions parasites, en cultivant modestie, simplicité, pureté, concentration qu'il devient possible d'exprimer avec naturel notre bouddhéité.

L'enseignement du Shingon se réfère principalement à deux textes sacrés, le Kongôtchô-kyôet le ïnitchi-kyô, écrits vers le 2ièmeècleau monastère de dans le nord de l'Inde. Cette école bouddhiste du des trois mystères, le « traïguya-yoga », explique qu'il est possible de devenir Bouddha dès cette vie.

Les Shingon vénérent Amida en tant qu'un des cinq Buddhas de la sagesse, mais le centre de la foi est Dainichi Bouddha, le centre des mandalas bouddhistes ésotériques. Kûkai voit le Dainichi comme six grands éléments (la terre, l'eau, le feu, le vent, l’espace, et la conscience) combinés avec les trois constituants (l’essence, les attributs, et les fonctions), et les quatre mandalas. Les postures, les mantras, et les gestes des mains sont intégraux à la méditation Shingon, «l’individu entrant dans l'individu de sorte que l'individu entre dans l'individu. » Le siège du Shugendô est un temple de Shingon : Daigo-JI de Miyako. C'est une foi populaire.

Tendai

Tendai a été fondé dans 805 par Saichô. Il y a trois branches : Sanmon, Jimon, et Shinjô. Le siège est Enryaku-JI dans Ômi. En suivant les trois préceptes d'éviter le mal, effectuant de bons travaux, et étant aimables avec tous les êtres (homme et animal), tous les hommes peuvent atteindre la perfection. C'est une foi populaire. Elle enseigne le « lotus Sutra. » Leur bastion sur Hieizan est la cible de la fureur de Nobunaga.

Yûzû Nenbutsu

Yûzû Nenbutsu a été fondé en 1123 par Ryônin. Son siège est Sumiyoshi dans Settsu. Sa popularité se fane rapidement, mais c'était la première des grands sects d'Amidaworshipping. Yûzû a commencé l'incantation de Nenbutsu.

Zen

Zen a été fondé en 1202 par Eisai. Il y a trois divisions de Zen, certains avec leurs propres branches : Rinzai (Kennin-JI, Rôfuku-ji, Kenchô-JI, Engaku-JI, Nanzen-JI, Eigen-JI, Daitoku-JI, Tenryûji, Myôshi-JI, et Shôkoku-JI), Fuke (Kinsen, Kassô, Kichiku, Kogiku, Kozasa, et Umeji), et Sôtô. Son siège original était dans Heiankyô.

Zen n'est pas la secte bouddhiste la plus populaire, mais il a un pourcentage excessif des éclésiastes parmi les bukes. Zen soumet à une contrainte la « contemplation » et considérer et connaître l'individu en tant que des moyens de réaliser Buddhahood. Il y a une sitation qui dit « Rinzai est pour un général, Sôtô est pour des fermiers. »